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पुण्य और कारण

गैर-मानव जानवरों के बीच नैतिक कोड के लिए सबूत की चर्चा के बारे में, ली लिखते हैं:

मुझे लगता है कि जानवरों को किसी भी तरह से "नैतिक" के रूप में देखने का हमारा प्रतिरोध आधुनिक नैतिक दर्शन की कांति विरासत में निहित हो सकता है। मोटे तौर पर, कांट के लिए, आप केवल नैतिक रूप से अभिनय कर रहे हैं जब आप अभिनय कर रहे हैं की ख़ातिर नैतिक कानून, और कुछ प्राकृतिक झुकाव के विरोध में। इसके विपरीत, अरिस्टोटेलियन परंपरा कहती है कि एक नैतिक एजेंट किसी व्यक्ति के साथ होने वाले मतभेदों और पुण्य कार्य करने की आदतों के साथ है। उस मानक के अनुसार, कई गैर-मानव जानवर पुण्य के रूप में गिना जाएगा।

लेकिन यह बहुत जल्दी है, है ना? एरिस्टोटेलियन चित्र पर, गुणी व्यक्ति वह है जो उसके अनुरूप कार्य करता है दोनों उसके तत्काल निपटान तथा (व्यावहारिक) कारण की आज्ञा; यह सोचना केवल एक गलती है कि जब सही प्रकार के झुकाव होते हैं तो "उच्च" संज्ञानात्मक कार्यों द्वारा निभाई जाने वाली भूमिका नहीं रह जाती है। इसलिए अरस्तू लिखते हैं कि पुण्य पसंद "एक तर्कसंगत सिद्धांत और विचार" को शामिल करता है, और इस तरह की इच्छा को चिह्नित करता है जो "या तो वर्णनात्मक कारण या अनुपातिक इच्छा" के रूप में कार्रवाई के लिए केंद्रीय है। जब स्पष्ट विचार-विमर्श शामिल नहीं होता है, तब भी व्यावहारिक ज्ञान का अभ्यास बना रहता है, जैसा कि मैंने दूसरे दिन लिखा था, का अभ्यास बुद्धिमत्ताएक ऐसी मानसिक क्षमता का जो अनिवार्य रूप से परावर्तन और अनुपात के लिए आगे की क्षमताओं के साथ बंधी हुई है, क्योंकि आगे की क्षमता उन पर नहीं है।

यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि अनुसंधान का हवाला दिलचस्प नहीं है - यह स्पष्ट रूप से है, और यह निश्चित रूप से यह तर्क करना संभव है कि अरस्तू अंततः कांत के साथ नैतिक द्वैतवादियों की लंबी परंपरा में हैं जो अलग होने के अपने प्रयासों में बहुत दूर चले गए हैं। हमें ब्रूट्स से। मुझे वास्तव में लगता है कि आरोप काफी भ्रामक है, और यह कि अरस्तू ने जिन क्षमताओं को विशिष्ट रूप से मानव के रूप में चिह्नित किया है, उन्हें अभी भी इस तरह के रूप में पहचाना जा सकता है, जबकि हम उन अल्पविकसित क्षमताओं का एक बेहतर अर्थ प्राप्त करते हैं जिनसे वे उत्पन्न हुए थे। लेकिन यह एक शोध प्रबंध के लिए एक विषय है, या कम से कम इस एक से अधिक लंबे समय तक पोस्ट। नैतिकता और इच्छा के बीच कांतियन * विरोध को अस्वीकार करना, किसी भी मामले में, इस विचार को छोड़ देना चाहिए कि पूर्व की मांगों के प्रति जवाबदेही एक विशिष्ट मानवीय संबंध है।

* वास्तव में यह विरोध वास्तव में वह सब नहीं हो सकता है Kantian, या तो; यहाँ हमेशा की तरह, महान विचारक मानक व्याख्याओं से थोड़ा कम एक आयामी हो सकते हैं जो हमें विश्वास हो सकता है। (एक और शोध प्रबंध!)

परिशिष्ट: कांट की व्याख्या करने के लिए सबसे अच्छी बात के बारे में, ली की पोस्ट पर मेरी त्वरित टिप्पणी देखें।

वीडियो देखना: जनए कस पणय क करण यशद बन कषण क म. Krishna Birth Story. Indian Mythology (फरवरी 2020).

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