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एटलस ढूँढना

अर्थशास्त्री हाल ही में खबर दी कि आयान रैंड का उपन्यास मानचित्र की किताब सरका दी जाती, पहली बार 1957 में प्रकाशित, बेस्टसेलर सूची में वापस आ गया है। राष्ट्रपति के उद्घाटन से एक हफ्ते पहले, ओबामा की तुलना में अधिक लोग इसे खरीद रहे थे आशा की धृष्टता.

बिन बुलाए के लिए, एटलस भविष्य की दुनिया की पड़ताल जिसमें सरकारी हस्तक्षेप के कारण देश की अर्थव्यवस्था ध्वस्त हो रही है। रैंड के अपने युग से विकसित हुई थीम: उसने फ्रैंकलिन रूजवेल्ट के न्यू डील के बीच में, 1943 में अपने उपन्यास की योजना शुरू की। लेकिन यह कोई आश्चर्य नहीं है कि यह आज प्रासंगिक लगता है। न्यू डील एक्टिविज्म, जो मुख्य रूप से ग्रेट डिप्रेशन को लंबे समय तक बनाए रखने के लिए जिम्मेदार था, हमारे वर्तमान आर्थिक उत्तेजक को निर्देशित करता है।

रैंड के चेले एक समर्पित बहुत हैं। का एक हालिया मुद्दा नई यॉर्कर "जॉन गाल्ट" के नायक के साथ एक स्थानीय समूह-दंत चिकित्सक को प्रोफाइल किया मानचित्र की किताब सरका दी जाती, उसकी लाइसेंस प्लेट पर; धन प्रबंधक जो आत्मीयता से कहते हैं, "मैं पांच साल के लिए Ayn Rand का अनुयायी रहा हूं"; सहायक साथी जो बताते हैं, "जब सभ्यता का पतन होता है, तो हमें बस एक वस्तुवादी गिरोह को संगठित करना होगा।"

इस तरह के एक सभा में नाम इसाबेल पैटरसन का उल्लेख करें, और आपको खाली दिखने की संभावना है। रैंड को प्रेरित करने वाले सभी उत्साह के लिए, उस महिला को थोड़ा नोटिस दिया जाता है जिसने उसे सबसे अधिक प्रेरित किया।

पैटरसन (1886-1961) एक उपन्यासकार और साहित्यिक आलोचक थे। भोजन और पेय में एक नाजुक स्वाद, प्रकृति का गहरा प्यार और राष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध हास्य के साथ वह मामूली थी। जिद्दी और तेज-तर्रार, वह न्यू डील के भयंकर दुश्मनों में से एक थी।

पाश्चरन पश्चिमी सीमा पर गरीबी में पले-बढ़े। उसके पास केवल दो साल की औपचारिक स्कूली शिक्षा थी। लेकिन उसने अपने अनुभव से, साथ ही इतिहास के अपने ज्ञानकोश ज्ञान से सीखा, कि आर्थिक सफलता व्यक्तिगत पहल से होती है, संघीय प्रबंधन से नहीं। एक लेखक के रूप में, वह यह भी जानती थीं कि एक प्रशंसनीय कहानी क्या है और यह देख सकती है कि 1930 के दशक में जो कुछ टूट गया था, उसे ठीक करने के सरकार के प्रयासों का संभवतः सुखद अंत नहीं हो सकता।

रूजवेल्ट और उनके असहाय पूर्ववर्ती, हर्बर्ट हूवर दोनों ने सफल लोगों की कीमत पर असफल उद्यमों को बनाए रखकर आत्मविश्वास को प्रेरित करने की कोशिश की। अजीब तरह से, विवेकपूर्ण निवेशकों को उत्तेजित होने से मना कर दिया गया, फिर चाहे वे सरकार के कार्यक्रमों पर भरोसा करने के लिए कितने भी उत्कट हों। पैटर्सन के लिए, यह परिणाम थकाऊ रूप से अनुमानित था। उसने पाठकों को बताया कि वह "यह बताकर थक गई थी कि 'विश्वास पर निर्भर करता है।" ठगना। क्रेडिट वास्तविक संपत्ति, ध्वनि धन और एक साफ रिकॉर्ड पर निर्भर करता है। ... जब कोई भी हमसे विश्वास करने के लिए कहता है तो हमें उसे सूचित करने में खुशी होती है कि स्वयं का अनुरोध हमारे मन में शेष विश्वास को चकनाचूर कर देगा। "

तब सरकार की योजना का मुद्दा था। पैटर्सन के अनुसार, यह धारणा कि संघीय विशेषज्ञ लोगों के कल्याण को सुनिश्चित करने के लिए योजना बना सकते हैं, बचकानी कल्पनाओं का एक हास्यास्पद प्रक्षेपण था- "एक मातृ मातृ आर्थिक कार्यक्रम जिसमें एक मातृ सरकार एक रहस्यमय स्रोतों से खींची गई एक अटूट आय से सभी की देखभाल कर रही है।" योजना के लिए सही दूरदर्शिता की आवश्यकता होती है-और किसके पास है?

पैटरसन की गोल्डन वैनिटीडिप्रेशन के बारे में कुछ अच्छे उपन्यासों में से एक, दूरदर्शिता के प्रतिष्ठित विशेषज्ञों की अपमानजनक विफलताओं पर केंद्रित है। इसका जलवायु दृश्य एक निवेशक और फाइनेंसर के बीच एक टकराव है जिसे उसने अपने पैसे के साथ सौंपा था-एक आदमी जिसने काम किया था, सरकार की सहायता से, बुरे निवेशों का एक भ्रामक भूलभुलैया बनाने के लिए। जब वह उसे सुनती है, "हम उसका समर्थन नहीं कर सकते ...", आखिरकार उसके पास पर्याप्त है। "तुम क्यों नहीं सोच सकते?" "यदि आप पूर्वाभास नहीं कर सकते, तो आप किसके लिए भुगतान कर रहे हैं?" वह क्रोधी है, और उसके क्रोध में गरिमा है।

मौलिक समस्या, पैटरसन प्रस्तावित, राजनीति के साथ अर्थव्यवस्था का भ्रम है। 1932 में, जब हूवर पद पर थे, तो उन्होंने कहा कि "हमारे 'सबसे अच्छे दिमाग' ... ने पहले ही राजनीतिक तंत्र को खतरनाक रूप से आर्थिक प्रणाली से उलझा दिया है, दोनों को बाधित कर रहा है; और वे अब मांग कर रहे हैं कि सरकार को उन्हें इससे बचाना चाहिए जो उन्होंने किया है। ”जैसा कि अन्य लोग चर्च और राज्य को अलग करने के लिए खड़े थे, पैटरसन राजनीति और व्यवसाय के अलगाव के लिए खड़े थे। वह एक अर्थव्यवस्था को बचाने के लिए कोई नया सरकारी कार्यक्रम नहीं चाहती थी कि सरकारी कार्यक्रम पहले ही बाधित हो जाए। पाठकों ने उन्हें लिखा, उनसे देश की समस्याओं को हल करने के लिए सरकार की अपनी योजना की पहचान करने के लिए कहा। उसने जवाब दिया, "ये संवाददाता वास्तव में क्या मांग करते हैं। अगर हमें उनके डोप पर विश्वास नहीं है, तो हम इसके स्थान पर क्या डोप कर सकते हैं? जो भी हो। हमें भोलापन का एक उपाय भी नहीं पता है। ''

उसका विचार केवल लोगों को अकेला छोड़ना था ताकि वे अपना निवेश कर सकें, मुनाफा कमा सकें और उन्हें रख सकें, और लाभहीन उद्यमों को नष्ट कर सकें। इतिहास ने उसका समर्थन किया। उन्होंने 1890 के दशक में अपनी लड़कपन के आर्थिक संकट से देश के अपेक्षाकृत जल्दी ठीक होने को याद किया: "इस देश ने नब्बे के दशक में दिवालियापन का अनुभव किया। नुकसान का एक हिस्सा विदेशी बॉन्डहोल्डर्स द्वारा वहन किया गया था। स्थिति का वह हिस्सा अब उलट है। यह बहुत बुरा दिवालियापन है। लेकिन यह सब कुछ है। ”वह जानती थी कि एक बार अक्षम व्यक्ति को दिवालिया होने की अनुमति दे दी जाती है, लेकिन सक्षम“ टुकड़ों को ऊपर ”कर सकता है।

1930 के दशक के सार्वजनिक बुद्धिजीवियों द्वारा ऐसी धारणाओं की अवहेलना की गई थी, जो पुरुष पैटर्सन को एक प्रतिक्रियावादी महिला उपन्यासकार मानते थे, उनमें बड़े, बालों वाले केसेनियन और मार्क्सवादी सिद्धांतों को समझने की क्षमता का अभाव था। अमेरिका के प्रमुख युवा साहित्यकार, एडमंड विल्सन ने पैटर्सन को सूचित किया कि वह "उस पुरानी जीवित धारणाओं पर विश्वास करने वाले अंतिम व्यक्ति थे, जिस पर गणतंत्र की स्थापना हुई थी।"

हालांकि, उन्होंने कहा कि "लीवर का सिद्धांत समान है।" और वह पुराने गणराज्य में विश्वास करने के लिए अंतिम नहीं थी। रूढ़िवादी और उदारवादी बुद्धिजीवियों की बढ़ती पीढ़ी के बीच, जिन्हें उसने प्रभावित किया था, सोवियत रूस के एक युवा पलायनकर्ता, आयान रैंड थे। उस समय, एक दर्शक के बिना रैंड एक लेखक था। पैटर्सन के साप्ताहिक समाचार पत्र कॉलम के एक उत्साही पाठक, उन्होंने 1940 के चुनाव के बाद के अंधेरे दिनों के दौरान पुराने लेखक के परिचित की तलाश की, जब रिपब्लिकन तीसरी बार रूजवेल्ट से मुख्य रूप से हार गए। अगले कुछ वर्षों के दौरान, रैंड पैटरसन के पैरों पर बैठकर, अर्थशास्त्र, राजनीति और अमेरिकी इतिहास के बारे में सीख रहा है। जब रैंड ने अपना सफल उपन्यास प्रकाशित किया, फाउंटेनहेड, 1943 में, उसने अपनी उपहार की प्रति पैटर्सन को दी, "तुम मेरे जीवन में एक ऐसी मुठभेड़ रही हो जिसे कभी दोहराया नहीं जा सकता।"

इसके तुरंत बाद, रैंड ने 1,168-पृष्ठ लिखने की लंबी प्रक्रिया शुरू की मानचित्र की किताब सरका दी जाती, मूल प्रतिभा का एक कार्य जो कि पैटरसन के विचारों से अलग था। दोनों महिलाएं कठोर व्यक्तिवादी थीं, लेकिन जब समग्र रूप से पूंजीवादी व्यवस्था की छवियां आईं, तो रैंड पैटरसन को मिला।

रैंड की राय में, मशीन का भगवान, पैटर्सन के आर्थिक और ऐतिहासिक सिद्धांत के महान कार्य, "पूंजीवाद के लिए क्या करता है दास कपितल रेड्स के लिए किया "और" ईसाई धर्म के लिए बाइबिल ने क्या किया। "अपनी पुस्तक में, पैटरसन ने दुनिया भर में उत्पादकों और उपभोक्ताओं को जोड़ने वाले एक विशाल सर्किट के रूप में वैचारिक पूंजीवाद किया, जो नई क्षमता और बड़ी मात्रा में ऊर्जा उत्पन्न करने के लिए वास्तविक धन और वास्तविक मुनाफे का उपयोग करता है। उन्होंने कहा कि सरकार की उचित भूमिका इस प्रणाली के बुनियादी ढांचे को सुरक्षित रखने और इसे धोखाधड़ी से मुक्त रखने के लिए थी। यदि सरकार इससे आगे निकल जाती है और अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करने की कोशिश करती है, तो यह केवल अपनी ऊर्जा को मोड़ सकती है और अंततः, शॉर्ट-सर्किट और इसे नष्ट कर सकती है।

यह ठीक उसी तरह है जिस तरह से रैंड दुनिया को दर्शाती है मानचित्र की किताब सरका दी जाती। उपन्यास की केंद्रीय कहानी एक रेलरोड-आर्थिक आदान-प्रदान का एक शाब्दिक सर्किट-और उन लोगों को चिंतित करती है, जो इसे चलाने की कोशिश करते हैं, बावजूद इसके ऊर्जा को जोड़ने वाली परियोजनाओं से इसे जोड़ने के लिए सरकार के सर्वश्रेष्ठ प्रयास। हर नई सरकार की योजना के साथ, हर नई प्रशासनिक प्रस्ताव के साथ एक सुस्त अर्थव्यवस्था को प्रोत्साहित करने के लिए, रेल का मुनाफा घटता है, इसकी रेखाएँ छोटी होती हैं, उद्योगपति जो इस पर निर्भर होते हैं वे दिवालिया हो जाते हैं और उपभोक्ताओं के पास जीवन के साधनों की पहुंच कम हो जाती है। आखिरकार, एक बड़े पैमाने पर टूटना है। उत्पादन और खपत के सर्किट को केवल उन व्यक्तियों द्वारा फिर से जोड़ा जा सकता है जो अपने स्वयं के आर्थिक व्यवहार की योजना बनाते हैं। इनमें से सबसे बड़ा आदमी वह है जो सबसे अच्छी तरह समझता है कि ऊर्जा कैसे उत्पन्न होती है।

यह विश्व का एक सम्मोहक चित्र है, जो बौद्धिक ऊर्जा के एक जनरेटर के रूप में साहित्यिक कल्पना के महत्व को प्रदर्शित करता है। वास्तव में, यदि आधुनिक रूढ़िवादी और उदारवादी विचारों को तब तक प्रतीक्षा करने के लिए मजबूर किया गया था जब तक कि पेशेवर अर्थशास्त्रियों और राजनेताओं ने उन्हें जनता तक नहीं पहुँचाया, तो उन्हें कभी भी अवगत नहीं कराया गया। कार्य को कल्पना के लोगों की आवश्यकता थी जो अमेरिका को स्वयं की वैकल्पिक दृष्टि प्रदान करने के लिए तैयार थे। इसे स्पष्ट रूप से कहने के लिए, कार्य को उन लोगों की आवश्यकता थी जो वास्तव में लिख सकते थे।

यही कारण है कि विलियम एफ बकले जूनियर, के निर्माण के साथ आधुनिक रूढ़िवादी आंदोलन की नींव रख रहे हैं राष्ट्रीय समीक्षा 1955 में, पैटरसन को उन लोगों में से एक के रूप में पहचाना, जिन्हें वह उनके लिए लिखना चाहते थे। वह उसे मिल गया, थोड़ी देर के लिए भी। उसने एनआर को छोड़ दिया क्योंकि-हर मामले में एक व्यक्तिवादी-वह संपादित नहीं होना पसंद करती थी।

पैटर्सन का रैंड के साथ संबंध भी खराब रहा। 1948 में, एक तर्क ने उनकी मित्रता को समाप्त कर दिया। जैसा कि पैटर्सन ने लिखा था, "एक जीनियस के बारे में सभी एक घर को धारण करेंगे," और इन प्रतिभाओं में से प्रत्येक के पास बहुत ही स्वभाव था। लेकिन ब्रेक-अप का एक और भी महत्वपूर्ण कारण था: पैटर्सन का ईश्वर में विश्वास।

यह एक अलिखित धारणा नहीं थी; यह एक बौद्धिक विश्वास था, जो दुनिया को समझाने के अन्य तरीकों पर लंबे समय तक विचार करने के बाद पहुंचा। पैटरसन का मानना ​​था कि दुनिया की ऊर्जा को एक स्रोत की आवश्यकता है। वह भी मानती थी, जैसा वह कहती है मशीन का भगवान, कि कोई भी "मानव अधिकारों के एक दिव्य स्रोत के संदर्भ के बिना स्वतंत्रता की घोषणा को फिर से लिख सकता है।" यह नहीं किया जा सकता है; स्वयंसिद्ध याद आ रही है। "भगवान के बिना एक दुनिया एक बौद्धिक और नैतिक ढांचे के बिना एक दुनिया होगी, और इस तरह स्वतंत्रता के लिए एक आधार के बिना। ये विचार थे कि रैंड, एक हठधर्मी नास्तिक, कभी भी पूरी तरह से समझ नहीं सकता था।

जैसा कि उसकी खुद की प्रसिद्धि ने पैटरसन को दबा दिया, रैंड ने वृद्ध महिला के प्रभाव को धीरे-धीरे छाया में गिरने दिया। फिर भी कई वर्षों तक उसने जोर देकर कहा कि जो लोग अपने काम में रुचि रखते थे, उन्हें भी पीटरसन को पढ़ना चाहिए। न ही उसने कभी भी "एक मुठभेड़" के लिए अपने लिंक को पूरी तरह से खारिज कर दिया था जिसने उसके कैरियर को निर्णायक रूप से प्रभावित किया था।

रसेल किर्क, अमेरिकी रूढ़िवाद के दार्शनिक, पैटर्सन के साथ अपने स्वयं के झगड़े वाले संबंध थे। फिर भी, उन्होंने कहा, वह "हिम्मत से खड़ी हुई, लोनली क्राउड की अवहेलना में। मैंने सोचा था कि हर कोई उसे पढ़ रहा होगा ... और उसे कभी नहीं भूल सकता। "

शायद कोई भी, जिसने इसाबेल पैटरसन का सामना नहीं किया, आसानी से उसे भूल गया। अब एक नई पीढ़ी को एक परिचय की आवश्यकता है। इस क्षण में, जब तनाव में, बुनियादी विचारों को पुनः प्राप्त किया जा रहा है, एटलस लोकप्रियता में वृद्धि हो रही है, और नई डील की ऐतिहासिक विफलताओं की फिर से जांच की जा रही है, यह समय है उसकी बुद्धि और सीखने का। "लीवर का सिद्धांत समान रहता है।"
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स्टीफन कॉक्स यूसी सैन डिएगो में साहित्य के प्रोफेसर हैं। उनकी दो नवीनतम पुस्तकें हैं द न्यू टेस्टामेंट एंड लिटरेचर तथा महिला और डायनमो, इसाबेल पैटरसन की जीवनी।

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