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आत्मज्ञान का अंत

यह पुस्तक डेविड ह्यूम और जीन-जैक्स रूसो के बीच की छोटी मित्रता के टूटने के बारे में है, जो उस समय यूरोप में "पत्रों के गणतंत्र" द्वारा उस पर प्रतिक्रिया, और आज हमारे लिए क्या है।

कहानी यह है: फ्रांस में अपनी सुरक्षा के लिए भयभीत रूसो के दोस्तों ने ह्यूम को इंग्लैंड में सुरक्षित शरण पाने के लिए कहा। ह्यूम का रूसो के साथ कोई पूर्व परिचित नहीं था, लेकिन वह इंग्लैंड के उत्तर में नौकरों के साथ एक घर और जॉर्ज III से पेंशन की व्यवस्था करने में सक्षम था। घर की आपूर्ति करने वाले दोस्त ने लंदन से उत्तर की लंबी यात्रा पर पेन्सिलस रूसो को लेने के लिए एक निजी गाड़ी का भुगतान किया। रूसो की भयंकर स्वतंत्रता के बारे में जानने के बाद, ह्यूम के मित्र ने एक सफेद झूठ कहा: उन्होंने कहा कि मौका परिस्थितियों के कारण एक गाड़ी थी जो रूसो को मामूली शुल्क पर मिल सकती थी। रूसो ने लंदन छोड़ने से पहले रज़ का पता लगाया और लगभग एक घंटे के लिए एक आश्चर्यजनक ह्यूम को उकसाया। फिर वह अचानक ह्यूम के पास भागा, उसे गले लगाया, अपनी गोद में बैठाया, उसे अपने गाल पर टिकाया, और उसने जो कुछ कहा उसके लिए माफी मांगी। दोनों आदमियों को आँसू में लाया गया।

फिर भी रूसो ने इस मामले पर धौंस जमाना जारी रखा और एक सराय में एक पूर्व की घटना को याद किया जब ह्यूम ने अपनी नींद में म्यूट कर दिया था:जेई जीन-जैक्स"बाद में, रूसो होरेस वालपोल द्वारा, ह्यूम के एक परिचित द्वारा व्यंग्य किया गया था। रूसो ने निष्कर्ष निकाला कि ह्यूम उसे प्रताड़ित करने की साजिश में शामिल था, उसने एक लंबा और सावधानीपूर्वक पत्र लिखकर उस पर दुर्भावनापूर्ण इरादे से आरोप लगाया और संबंध तोड़ दिए। रूसो के कुछ करीबी दोस्तों ने ह्यूम के लिए व्रत किया लेकिन कोई असर नहीं हुआ। चकित और आहत, ह्यूम ने निष्कर्ष निकाला कि रूसो का मतलब उत्साही और शायद पागल था। चूँकि उन्हें डर था कि रुसेव जो आत्मकथा लिख ​​रहे हैं, उसमें उनका चरित्र काला हो जाएगा, उन्होंने अपना पत्राचार प्रकाशित किया। इसने ह्यूम और रूसो के पक्षपातियों के बीच एक तीव्र यूरोप-व्यापी झगड़ा किया।

इस पुस्तक के लेखकों ने "ए एनलाइटेनमेंट क्वारेल" और "एन एनीलाइटमेंट ट्रेजडी" के प्रसंग को कहा है। उनका घोषित लक्ष्य "ह्यूम और रूसो के बीच संक्षिप्त और नाटकीय दोस्ती की कहानी को बताना है, और इसके लिए इसके निहितार्थ का संकेत हो सकता है।" ज्ञानोदय का मानवीय कारण और समझ की अवधारणा। "पुस्तक की ताकत यह है कि बताई गई कहानी पढ़ने में खुशी होती है। ज़ेरेत्स्की और स्कॉट ने 18 वीं शताब्दी के पत्रों के गणराज्य में एक खिड़की खोली। ह्यूम और रूसो के जीवन में प्रवेश करने वाले पात्रों की समृद्ध सरणी प्लॉट में बुनी गई है: डाइडरॉट, डी 'एलेबर्ट, वोल्टेयर, कॉमेसी डी बाउफलर, जूली डी लेस्पिनसे, तुर्गोट, कोंडोरसेट, बोसवेल, एडम स्मिथ, एडम फर्ग्यूसन, होरेस वालपोल , लॉर्ड काम्स, फ्रांसिस हचिसन, इरास्मस डार्विन, फ्रेडरिक II, लुईस XV, प्रिंस डे कोंटी, डेविड गैरिक और कई अन्य। और कहानी एक पृष्ठ-टर्नर है, जो रंगीन कड़ियों के साथ चित्रित किया गया है, लौकिक आदेश, फ़्लैश बैक और नाटकीय उलट की उपेक्षा करता है।

हालांकि, पुस्तक की कमजोरी यह है कि यह केवल इस बात का अस्पष्ट विवरण प्रदान करती है कि यह झगड़ा "मानवीय कारण और समझ के ज्ञान की अवधारणा" की सीमा को कैसे प्रकट करता है। "ज्ञानोदय का मतलब क्या है, इसका कोई स्पष्टीकरण नहीं है। भारित और दार्शनिक रूप से चुनाव लड़े गए शब्द जैसे "कारण," "प्रकृति," और "भावना" का उपयोग परिभाषा के बिना किया जाता है। और जब इन दावेदार धारणाओं के बारे में दार्शनिक दावे किए जाते हैं, तो उन्हें लगभग टिप्पणी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। न ही यह हमेशा स्पष्ट है कि कारण और उसकी सीमाओं के बारे में टिप्पणी किस तरह से कहीं और कही गई है, शायद दो लेखकों के होने का खतरा है। किसी भी दार्शनिक की समझ के मूल्यांकन की पेशकश करने का कोई प्रयास नहीं है और न ही यह निर्धारित करने का कोई प्रयास है कि झगड़े के बेहतर पक्ष कौन थे।

यद्यपि हमें शुरुआत में सूचित किया जाता है कि "हमारी अपनी उम्र के कारण की आलोचनाओं की प्रासंगिकता स्पष्ट है: धार्मिक कट्टरपंथियों और दार्शनिक प्रतिक्रियावादियों ने ह्यूम और रूसो को जीवन भर घायल कर दिया," हमें कभी नहीं बताया जाता है कि वे कौन से प्रतिमान हैं या जिनके द्वारा वे आज भी हैं घायल हो रहे हैं। ह्यूम और रूसो के बीच के झगड़े को "विचारों और जीवन, सोच और जीवन के बीच संबंधों का सवाल पैदा करना" कहा जाता है। लेखक इस तथ्य को खारिज करते हैं कि दर्शन आज शैक्षणिक नौकरशाहों द्वारा किया जाता है और नहीं, जैसा कि पूर्वजों के लिए है। "जीने की एक कला, हमारे विचारों के साथ हमारे जीवन को संरेखित करने के लिए एक विधि।" वे ठीक ही कहते हैं कि यह प्रबुद्धता का सच नहीं था, एक ऐसी उम्र जिसमें जनता ने फिर से गाइड के रूप में दार्शनिकों को देखना शुरू किया। ह्यूम और रूसो प्रबुद्धता के प्रतीक (यदि परस्पर विरोधी हैं) चल रहे थे। उनके "जीवन, और न केवल उनके विचार," ने अपने समकालीनों के लिए एक आकर्षण रखा और आज भी हमारे लिए करते हैं। यह उनके सिद्धांत से अधिक "उनके काम और जीवन का अनपेक्षित पाठ है", जिससे लेखक सोचते हैं कि हमें कुछ सीखना है। अफसोस की बात है कि उन पाठों को स्पष्ट रूप से नहीं समझाया गया है; पाठक उन्हें छेड़ने के लिए छोड़ दिया जाता है।

झगड़े की एक व्याख्या यह है कि ह्यूम और रूसो ने सत्य और समझ की अविभाज्य धारणाओं के साथ काम किया। ह्यूम के लिए, सार्वजनिक रूप से पता लगाने योग्य मानकों द्वारा आम जीवन में गंभीर रूप से सही निर्णयों के माध्यम से सच्चाई प्राप्त की गई थी। रूसो के लिए, "सत्य अब स्वयं के बाहर स्थित नहीं था, बल्कि हमारे स्वयं के भीतर था।" सत्य "स्वयं के प्रति वफादार है।" दार्शनिक का कार्य "अस्तित्व की भावनाओं को साधना" है। झगड़े की त्रासदी, कहते हैं। लेखक, यह कहते हुए कि "ह्यूम यह देखने में असमर्थ था कि रूसो ने जाने के एक वैकल्पिक तरीके का प्रतिनिधित्व किया, जो एक निश्चित अर्थ में, क्षेत्रों से परे केवल कल्पना और जुनून के माध्यम से पहुंचा।" यहां तक ​​कि अगर इस तरह के ज्ञान और ऐसे क्षेत्र थे। यह सवाल कि क्या ह्यूम ने रूसो को सताने की साजिश के लिए दोषी ठहराया था, उन्हें चिंता नहीं है। यह निर्धारित किए जाने वाले तथ्य का एक प्रश्न है, जैसा कि ह्यूम ने सबूतों के साधारण कैनन द्वारा ठीक से समझा है।

ह्यूम ने आधुनिक विचारधाराओं की पहली व्यवस्थित आलोचना की, एक ऐसी उपलब्धि, जिसे बाद के आलोचकों जैसे बर्क, ओकेशोट, और वोगेलिन ने पार नहीं किया। यह आश्चर्य की बात है कि लेखक इसके बारे में कुछ नहीं करते हैं। न ही वे ह्यूम और रूसो के कारण के संबंधित समालोचना पर काफी दार्शनिक साहित्य का लाभ उठाते हैं।

अपनी पहली पुस्तक में, ह्यूम ने कहा, “आम तौर पर धर्म में त्रुटियों को बोलना खतरनाक है; दर्शन में वे केवल हास्यास्पद हैं। "लेकिन यह केवल एक आकस्मिक बात थी, प्राचीन" Cynics के लिए ... तर्क से विशुद्ध दार्शनिक आचरण के रूप में महान साधु या Dervise के रूप में दुनिया में कभी भी था। "उन्होंने कहा कि दर्शन में देखा गया था। धर्म की तुलना में प्राचीन दुनिया में अधिक कट्टर। सामान्य जीवन की पूर्व-चिंतनशील विरासत से कट जाने पर दर्शनशास्त्र रोगविहीन हो जाता है। ह्यूम ने तर्क दिया कि पूर्व-चिंतनशील से खुद को मुक्त करने का एक गंभीर प्रयास कुल संदेह में समाप्त होता है। सच्चे दार्शनिक इसे समझते हैं, और केवल आम जीवन के ढांचे के भीतर निर्णय लेने और सही करने की कोशिश करते हैं। झूठा दार्शनिक स्वयं को धोखा देता है, क्योंकि वह पूर्व-चिंतनशील के अधिकार से इनकार करता है और एक ही समय में अनजाने में इसके द्वारा निर्देशित होता है। झूठा दार्शनिकों का जीवन, ह्यूम कहता है, "शून्य" में रहते हैं। वे "बाकी मानव जाति से एक अलग तत्व में हैं" और "कोई भी इसका जवाब नहीं दे सकता है कि उन्हें क्या प्रसन्न करेगा या उन्हें नाराज करेगा।" रूसो।

आत्मज्ञान दर्शन के साथ धर्म को दबाने का प्रयास था। दार्शनिकों को सार्वजनिक हस्तियों के रूप में, दोनों घोटालों और अनुकरण की वस्तुओं के रूप में देखा जाने लगा। इस नए सार्वजनिक स्थान में रूसो ने एक आंकड़ा काट दिया। उन्होंने झूठे दर्शन के "शून्य" में "कृत्रिम जीवन" का नेतृत्व किया। रूसो एक सार्वजनिक व्यक्तित्व बनने वाला पहला दार्शनिक था, जो प्रेरणादायक अवमानना, आतंक और आराध्य था। ह्यूम ने देखा कि रूसो राजाओं और अभिजात वर्गों की तुलना में अधिक गपशप का विषय था। लोगों ने उत्सुकता से उसके बारे में सब कुछ जानना चाहा: उसकी मालकिन, उसकी पोशाक, उसके शिष्टाचार और उसके कुत्ते। यहां तक ​​कि ह्यूम ने पल-पल अपना संतुलन खो दिया: रूसो के रक्षक के रूप में, वह अपनी महिमा और कुख्याति में आधारित था। उन्होंने उसे चारों ओर दिखाने का आनंद लिया और यह कहा कि वह उसके साथ हमेशा के लिए अंतरंगता में रह सकता है।

फिर भी जो शुरू में ह्यूम को रूसो-और फ्रांस में उसके कई प्रबुद्ध दोस्तों के लिए बाध्य करता था, वह एक निश्चित दार्शनिक विरोधी क्लैरिकलिज्म के रूप में महत्वपूर्ण दार्शनिक और नैतिक मामलों के बारे में समझौता नहीं करता था। ज्ञानोदय अपनी युवावस्था में था। इसकी सकारात्मक सामग्री का अभी तक पता लगाया जाना था और इसे महत्वपूर्ण समीक्षा तक आयोजित किया गया था। सच्चे और झूठे दर्शन के बीच ह्यूम का गहरा अंतर मन में नहीं आया था philosophes जो धर्म की जगह दर्शन की परियोजना की ओर बढ़ रहे थे।

इस बारे में ह्यूम संगीन नहीं था: उसके लिए, सब कुछ इस बात पर निर्भर करता था कि प्रमुख दर्शन सही होगा या गलत। झूठे दर्शन पर हावी होने वाली संस्कृति धर्म पर हावी हो सकती है। जैसा कि ह्यूम का करियर विकसित हुआ, उनका युवा दावा था कि धर्म की त्रुटियां खतरनाक थीं; दर्शन के लोग केवल हास्यास्पद-परिवर्तन करने लगे। रूसो के संबंध ने उसे एक उभरती हुई जन दार्शनिक चेतना को पहचानने में झकझोर दिया, जो सत्य की तुलना में झूठे दर्शन के लिए अधिक इच्छुक थी। रूसो के "कृत्रिम जीवन" के साथ दुनिया भर में अशुभ शिक्षाएं खतरनाक हो सकती हैं अगर उन्हें गंभीरता से लिया जाए और उस जन दर्शकों द्वारा अभिनय किया जाए। रूसो के लेखन की प्रवृत्ति, ह्यूम ने कहा, "निश्चित रूप से मानव जाति के लिए सेवा की तुलना में चोट करने के लिए निश्चित रूप से है।"

यह इस समय था कि ह्यूम की अन्य "ज्ञानोदय" दोस्ती शुरू हुई: होलबैक, डी 'एलेबर्ट और टर्गोट के साथ। लेकिन यह बड़े पैमाने पर राजनीतिक दलों के उभार में था, जिसे एक भ्रष्ट दार्शनिक चेतना ने आकार दिया था-जिसे हम राजनीतिक विचारधाराओं के रूप में जानते हैं- कि उन्होंने सबसे बड़ा खतरा देखा। ये, उन्होंने कहा, "केवल आधुनिक समय के लिए जाना जाता है, और, शायद, सबसे असाधारण घटना है, जो अभी तक मानव मामलों में प्रकट हुई है।" दुनिया-भर में "कृत्रिम जीवन" एक सनकी में हानिरहित हैं, लेकिन जब इसके द्वारा विनाशकारी होते हैं। एक संपूर्ण समाज और राज्य द्वारा लागू किया गया।

हमें पता लगाने के लिए दो शताब्दियों का सामना करना पड़ा कि प्रबुद्धता को क्या प्रस्ताव देना था। इसके दुश्मन, चर्च के पास जवाब देने के लिए बहुत कुछ था। हालांकि, हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि दो लोगों को पवित्र क्रांति के दो शताब्दियों की तुलना में प्रबुद्धता के जिज्ञासु द्वारा फ्रांसीसी क्रांति के दो वर्षों में निष्पादित किया गया था। और इसमें राज्य सत्ता के बड़े पैमाने पर केंद्रीकरण को जोड़ा जाना चाहिए, पारंपरिक समाजों, वैश्विक युद्धों और स्वतंत्रता और समानता की प्रबुद्धता की धारणाओं के नाम पर किए गए सामूहिक हत्याओं को बाहर करना।

ज़ेरेत्स्की और स्कॉट विलाप कैसे दर्शन जीवन की मार्गदर्शिका के रूप में अपनी भूमिका से गिर गए हैं। वे "हैरान" होने का अनुमान लगाते हैं कि दार्शनिक अधिनायकवादी शासनों की सहायता कर सकते हैं। उनकी कहानी एक सच्ची और भ्रष्ट दार्शनिक चेतना के बीच ह्यूम के भेद की खोज करके समृद्ध हुई होगी और कैसे यह भेद प्रबुद्धता की आलोचना पर पड़ेगा। लेकिन सब कुछ नहीं कर सकता। यह दार्शनिकों के बारे में एक किताब है, लेकिन यह एक दार्शनिक काम नहीं है; यह दो दार्शनिकों के जीवन के बारे में एक कहानी है और आगे की आलोचना के लिए "निहितार्थ की ओर इशारा" करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एक अच्छे साइनपोस्ट की तरह, यह सही दिशा में इंगित करता है, लेकिन वहां जाने के लिए आवश्यक नहीं है।
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डोनाल्ड लिविंगस्टन एमोरी विश्वविद्यालय में दर्शन के प्रोफेसर हैं, जिसके लेखक हैं दार्शनिक मेलानचोली और डेलीरियम: ह्यूम पैथोलॉजी ऑफ फिलॉसफी, और एब्बेविल इंस्टीट्यूट के अध्यक्ष।

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