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हायेक केस अनलिमिटेड इमिग्रेशन के खिलाफ

ब्रुकलिन में मेरे पड़ोस में, दूसरों को अपने अवांछित सामान की पेशकश करने के लिए एक दिलचस्प स्थान है: फुटपाथ। जिस तरह से यह काम करता है वह यह है कि जब आपके पास कुछ ऐसा होता है जो आप नहीं चाहते हैं, कहते हैं, कुछ ठंडे बस्ते, या एक पुराना कोट, लेकिन जो किसी और के लिए उपयोगी हो सकता है, तो आप इसे फुटपाथ पर रख सकते हैं। सभी "पड़ोस से" जानते हैं कि इस तरह के सामान लेने के लिए उपलब्ध हैं। (इस अभ्यास पर इस वीडियो में लगभग 2:57 देखें। स्केटबोर्ड दृश्य में लगभग 3:13 बजे हास्य आता है, क्योंकि महिला ने उन सीमाओं को स्थानांतरित कर दिया है जहां अभ्यास लागू होता है: आप हैं नहीं किसी के यार्ड में चढ़ने और सामान को केवल इसलिए निकालने की अनुमति दी जाती है क्योंकि वे हैं दिखाई फुटपाथ से। और यह एक महत्वपूर्ण बिंदु है: इस तरह के स्थानीय रीति-रिवाज नियमों के साथ आते हैं, भले ही वे कभी औपचारिक रूप से लागू नहीं हुए हों।)

पड़ोस के एक अप्रवासी जोड़े की कल्पना कीजिए, कंसास से कहते हैं, जहां इस तरह की कोई प्रथा मौजूद नहीं है। वे रहने वाले कमरे की लकड़ी के फर्श को फिर से कर रहे हैं, और ऐसा करते समय फर्नीचर को कहीं और लगाने की जरूरत है। यह देखते हुए कि न्यूयॉर्क अपार्टमेंट क्या हैं, अंदर बहुत अधिक खाली जगह नहीं है। लेकिन फुटपाथ अच्छा और चौड़ा है! और उन्होंने कुछ समय के लिए अन्य लोगों के फर्नीचर को फुटपाथ पर देखा है। वे वहाँ से बाहर कुछ टुकड़े चिपकाते हैं, और अपने फर्श पर काम करते हैं।

लेकिन जब वे उन टुकड़ों को पुनः प्राप्त करने जाते हैं, तो वे पाते हैं कि वे चले गए हैं। वे पुलिस को फोन करते हैं और उन्हें चोरी की रिपोर्ट करते हैं। यदि इस प्रथा से अपरिचित पर्याप्त लोग पड़ोस में आते हैं, और इस पर टकराव होता है, तो कुछ बिंदु पर, कुछ नगर पार्षद हस्तक्षेप करेंगे, संभवत: इस प्रथा पर प्रतिबंध लगाकर। एक उपयोगी स्थानीय रिवाज था जो विवादों और कानूनी आरोपों का उत्पादन करने लगा, और अंततः अवैध बना दिया गया। मैंने वास्तव में मैसाचुसेट्स से एक "आप्रवासी" (शायद दिन के लिए सिर्फ एक आप्रवासी) देखा था, जो हमारे स्थानीय डबल-पार्किंग कस्टम पर पुलिस को फोन करने की धमकी देता है, जिसमें घंटे-डेढ़ सड़क के दौरान लोगों को ब्लॉक करने की अनुमति है सफाई की अवधि जब सड़क के एक तरफ पार्किंग के लिए सीमा बंद है। मुझे उसे सूचित करना था कि स्थानीय पुलिस अभ्यास के बारे में अच्छी तरह से जानती थी, जैसा कि हमारे चारों ओर दर्जनों अनकटेड, डबल-पार्क की गई कारों से पता चलता है।

स्वतंत्रतावादी अर्थशास्त्री और राजनीतिक सिद्धांतकार एफए हायेक का एक महत्वपूर्ण योगदान हमारे सामाजिक जीवन को काम करने के लिए स्थानीय ज्ञान के महत्व पर बल देना था। उनके अनुयायियों (काफी सही ढंग से) के लिए राष्ट्रीय या राज्य के पैमाने पर औपचारिक सरकारी नियमों को इस तरह के ज्ञान से बेखबर होने के लिए और इसके कामकाज के विनाशकारी होने के लिए उत्सुक हैं। उदाहरण के लिए, जेम्स सी। स्कॉट ने उल्लेख किया है कि माओ ने चीनी कृषि उत्पादकता को बढ़ाने के अपने प्रयासों में, चीनी किसानों पर खेती के तरीकों को कैसे लागू किया, जो अक्सर नाजुक कृषि इको-सिस्टम के लिए विनाशकारी थे जो सदियों पुराने स्थानीय ज्ञान को संजोते थे।

इस प्रकार, यह कुछ हद तक आश्चर्यजनक है कि मुक्त सीमाओं के उदारवादी अधिवक्ताओं ने स्थानीय ज्ञान के आधार पर जन आव्रजन के प्रभावों पर इतना कम ध्यान दिया है। (जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यह एक देश के अन्य क्षेत्रों के साथ-साथ विदेशी आव्रजन के लिए आव्रजन पर भी लागू हो सकता है। लेकिन जबकि कैनसस के ब्रुकलिन के एक आप्रवासी को हमारे आदर्शवादी फुटपाथ की पेशकश या पार्किंग सीमा शुल्क के बारे में जानने की संभावना नहीं है, स्पष्ट रूप से वह या वह करेगा) मोल्दोवा के एक आप्रवासी की तुलना में ब्रुकलिनियों के साथ अधिक सामान्य सांस्कृतिक ज्ञान साझा करेंगे।)

अनौपचारिक "असंख्य तरीकों के बिना हम अपने आस-पास की चीजों को करते हैं" हमारे दिन-प्रतिदिन के कार्यों को सूचित करते हुए, सामाजिक जीवन हमारे क्विडिडियन इंटरैक्शन के बारे में अनगिनत नियमों से आगे बढ़ जाएगा। उदाहरण के लिए, हमें आज यह बताने की जरूरत नहीं है कि कौन सा भोजन चांदी के बर्तन के साथ आना चाहिए, और ऐसा करने की आवश्यकता नहीं है। अगर हम पोपियों पर तला हुआ चिकन और फ्राइज़ ऑर्डर करते हैं, तो यह ठीक है अगर वे हमें चांदी के बर्तन नहीं देते हैं, लेकिन अगर हम रूसी चाय कमरे में बोर्स्ट और बीफ़ जीभ का ऑर्डर करते हैं, तो हम चाकू, कांटा और चम्मच के साथ आने की उम्मीद करते हैं। हमारा भोजन, और बिना किसी अतिरिक्त शुल्क के।

ऐसी बहुत सी परिस्थितियाँ हैं जिनमें किसी राष्ट्र के लिए एक नए आप्रवासी को स्थानीय ज्ञान की कमी होगी ताकि स्थानीय लोगों के साथ उसके कार्यों को आसानी से समन्वित किया जा सके और इस तरह के ज्ञान को रखा जा सके कि आव्रजन कानून पर विचार करने में इस वास्तविकता का कोई महत्व नहीं है। जोर से संगीत बजाने के लिए क्या घंटा बहुत देर हो चुकी है? किस समय सुबह में अपने पावर मावर को चालू करना ठीक है? इससे पहले कि यह उम्मीद है कि आप एक पड़ोसी को सूचित करें कि आप एक पार्टी कर रहे हैं, आपके कितने दोस्त हो सकते हैं? जब आप अपने पीछे किसी के लिए एक दरवाजा खुला पकड़ते हैं, लेकिन जल्द ही इससे गुजरना होता है? अपने भोजन के बाद आप कितने समय तक एक रेस्तरां में आराम कर सकते हैं? आपने किसी को कैसे संकेत दिया कि वह राजमार्ग पर आगे बढ़ना चाहिए ताकि आप गुजर सकें? किसी पत्रिका को बिना खरीदे किसी न्यूज़स्टैंड में देखना कब तक ठीक है? क्या आप जैतून के बार में भोजन का नमूना ले सकते हैं? कौन से संकेत दर्शाते हैं कि कोई व्यक्ति आपके चुलबुलेपन का स्वागत कर रहा है, और कौन से संकेत कहते हैं कि "बग्गर बंद" कब तक किसी की पकड़ की उम्मीद की जा रही है, और किस बिंदु पर पकड़ जारी है यह आक्रामक हो गया है? मैं बोलता रह सकता हूँ लेकिन आपको बात मिल गयी है न। किसी को भी ऐसा नहीं लगता कि ऐसे मामले तुच्छ हैं, उन्हें केवल कोरियाई दुकान मालिकों और अमेरिकी शहरों में अफ्रीकी-अमेरिकी स्थानीय लोगों के बीच संघर्ष के इतिहास को तोड़ना चाहिए।

अर्थशास्त्र का एक महत्वपूर्ण सबक यह है कि सभी विकल्पों में ट्रेड-ऑफ शामिल हैं: कोई मुफ्त भोजन नहीं है। इसलिए यह उत्सुक है कि कई उदारवादी अर्थशास्त्री, इस तथ्य को अन्य स्थितियों में इंगित करने के लिए उत्सुक हैं, अक्सर आव्रजन का इलाज करने के लिए ऐसा लगता है जैसे कि यह इस सिद्धांत के लिए प्रतिरक्षा थे, और यह तर्क देते हैं कि असीमित आप्रवास केवल बिना किसी संबद्ध लाभ के एक बंडल है। लागत।

मैं बिल्कुल भी "विरोधी आप्रवासी नहीं हूँ।" आव्रजन का एक स्वस्थ स्तर एक समुदाय या एक राष्ट्र के लिए एक सकारात्मक अच्छा है: यह नए विचारों और चीजों को करने के नए तरीकों के लिए खुला रखता है, और ossification को रोकने में मदद करता है। लेकिन इसी तरह, जबकि व्यायाम का एक स्वस्थ स्तर एक बहुत अच्छी बात है, सप्ताह में 100 घंटे व्यायाम करना एक है भयानक विचार। बड़े पैमाने पर आव्रजन के चेहरे में स्थानीय ज्ञान के क्षरण को पहचानने का मतलब यह नहीं है कि आव्रजन समान रूप से अवांछनीय है: इसे उस सकारात्मक सामान के खिलाफ तौलना चाहिए जो आप्रवास एक समुदाय को प्रदान करता है। लेकिन अगर इसका अस्तित्व भी स्वीकार नहीं किया गया तो इसे तौला नहीं जा सकता।

जीन Callahan SUNY खरीद में अर्थशास्त्र सिखाता है और के लेखक हैंरोम और अमेरिका पर ओकेशॉट।

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