लोकप्रिय पोस्ट

संपादक की पसंद - 2020

पारादीसो, कैंटो XX

मैं इन दिनों अपनी डांटे की पोस्टिंग के प्रति वफादार नहीं हूं। काश मैंने खुद को एक शेड्यूल पर रखा होता: एक प्रति दिन, कोई फर्क नहीं पड़ता। मेरी समस्या यह है कि एक बार जब मैं दांते की पगडंडी पर जाऊंगा, तब मैं लिखना बंद करने के लिए प्रतीत नहीं हो सकता, सिवाय इसके कि जब मैं खुद को मजबूर करूं। मुझे कभी किसी लेखक, या कला के काम का सामना नहीं करना पड़ा, जो कि थाह रहित लगता है।

मेरे लिए डांटे के बारे में सोचना बेहतर है। मेरी पत्नी कल 12 दिन अलास्का से लौटी। कल रात सोते समय, मैंने उसे बताया कि मैंने थोड़ी देर के लिए डांटे के बारे में नहीं लिखा था, और मैंने उसे याद किया। "मैं हमेशा बता सकती हूं कि आप कब बुरा महसूस कर रहे हैं, या बुरे मूड में हैं," उसने कहा। "आपका ब्लॉग बहुत नकारात्मक है।"

यह एक उचित टिप्पणी है। पिछले एक हफ्ते से यह खबर इतनी विवादित और निराशाजनक है। मेरे लिए अनन्त वस्तुओं की दृष्टि खोना बहुत आसान है। फिर भी इस पल की चीजों और अनंत काल की चीजों के बीच कोई स्पष्ट सीमांकन नहीं है। हॉबी लॉबी (जो वास्तव में सेक्स, धर्म और स्वयं वास्तविकता का अंतिम अर्थ पर विवाद हैं) पर वर्तमान तर्कों के कारण, मैंने कल मेटाफिजिकल खाड़ी के बारे में सोचा जो हमें डांटे से अलग करती है। एक पाठक जो दोस्त बन गया है उसने मुझे पिछले हफ्ते प्रोफेसर लुइस मार्कोस की एक किताब दी, जिसे कहा जाता है स्वर्ग और नर्क: पश्चिमी काव्य परंपरा में जीवन का दर्शन।अपनी डांटे चर्चा शुरू करने वाले खंड में, उनके पास एक प्यारा मार्ग है जो डांटे के समय को हमारे स्वयं से विभाजित करता है:

दांते, अपने साथी पदक के साथ, एक सहानुभूति ब्रह्मांड में रहते थे जो अर्थ और उद्देश्य से भरा था। तारे मृत और ठंडे नहीं थे, पुरुषों के जीवन से कटे हुए थे; उनके पदों और आंदोलनों ने पृथ्वी पर प्रभाव की बारिश की, यहां तक ​​कि सांसारिक क्षेत्र में महान उथल-पुथल को प्रतिबिंबित किया गया और स्वर्ग में प्रसारित किया गया। उनके पहले के पूर्वजों की तरह के पदकों को ब्रह्मांड ने ग्रीक शब्द से संदर्भित किया Kosmos - एक शब्द जिसका मूल अर्थ है "आभूषण" (जैसा कि हमारे आधुनिक शब्द, सौंदर्य प्रसाधन में)। ब्रह्मांड को पूर्वजों और मध्यस्थों द्वारा समान और सामंजस्यपूर्ण माना जाता था, क्योंकि यह आदेश और सद्भाव के भगवान द्वारा बनाया गया था। यह वास्तव में, भगवान का आभूषण था। मानवता और प्रकृति दोनों भगवान के लौकिक व्यवस्था और सामंजस्य का हिस्सा थे, और इस प्रकार यह केवल स्वाभाविक था कि दोनों को एक दूसरे के साथ सहानुभूति में मौजूद होना चाहिए। डांटे का ब्रह्मांड बस अस्तित्व में नहीं था; यह मतलब, और इसका मतलब तीव्रता से था। ब्रह्मांड को प्यार और आनंदित होने के लिए कविता की तुलना में अध्ययन किया जाना कम बात थी।

हममें से कोई भी निश्चित रूप से औसत दर्जे की काल्पनिक दुनिया में नहीं रहता है, लेकिन मैं दृढ़ता से मानता हूं कि एक लौकिक व्यवस्था है, और यह कि ब्रह्मांड माध्यम। मेरा संदेह यह है कि हम में से कुछ वास्तव में मानते हैं कि ब्रह्मांड में कोई आंतरिक अर्थ नहीं है, इस अर्थ से अलग जो हम इसे लागू करते हैं। हमें विश्वास नहीं हो रहा है कि हमारे भाग्य सितारों में लिखे गए हैं, लेकिन मैं कुछ लोगों से मिला हूं, जो पूरी तरह से पुष्टि करते हैं कि अस्तित्व के लिए कोई आवश्यक अर्थ नहीं है। मैं ऐसे लोगों को जानता हूं जो धर्म को मानते हैं लेकिन जो भौतिकवाद के पूर्ण नैतिक और दार्शनिक प्रभाव को स्वीकार नहीं करते हैं। यह, मुझे लगता है, यही कारण है कि आपको कैथोलिक या यहां तक ​​कि पढ़ने के लिए गहराई से लाभ के लिए एक ईसाई होने की आवश्यकता नहीं है Commedia (हालांकि यह निश्चित रूप से अनुभव को बढ़ाता है)। Commedia एक ऐसी कृति है जिस पर एक व्यक्ति ने लिखा है, जिसे कुछ भी नहीं खोया था, और जिसने अधिक स्पष्ट रूप से सुंदरता, मार्ग, और जीवन की भव्यता को देखा था, जो कि हम में से बाकी का इरादा है, लेकिन काफी स्पष्ट नहीं कर सकता है। यदि आप अपने आप को उसके लिए खोलते हैं, तो डांटे आपको वह दिखाएगा जो आप पहले से जानते थे, लेकिन आपको नहीं पता था कि आप जानते थे।

जब आखिरी बार हमने बात की थी Paradiso, डांटे न्याय के स्वर्ग में था। जस्टिस कैंटोस पर ग्यूसेप मैज़ोट्टा की टिप्पणी दैवीय न्याय की डांटे की चर्चा के ज्यामितीय गुणों को दर्शाती है। संक्षेप में, वह दिखाता है कि कविता भौतिक जगत के क्रम में अंतर्निहित होने के रूप में न्याय की बात करती है, हालांकि जैसा कि आप याद करेंगे, तीर्थयात्री को पता चलता है कि हम परिमित प्राणियों को दिव्य न्याय की गहराई में देखने की उम्मीद नहीं कर सकते हैं।

केंटो XIX के बारे में लिखते हुए, माजोटा कहते हैं कि ईगल डांटे को यूरोप के "दौरे" पर ले जाता है, जो विभिन्न यूरोपीय राज्यों के अन्याय को दर्शाता है। इस प्रवचन की बात, Mazzotta कहते हैं, यह दिखाना है कि न्याय की सीमा राज्यों और लोगों के बीच नहीं चलती है - और आगे, हम पूरी तरह से सुनिश्चित नहीं हो सकते हैं कि वे कहां हैं। यदि आप न्याय की रेखाएँ खींचने के लिए इस धरती के राजकुमारों को देख रहे हैं, तो आप व्यर्थ दिखते हैं। ईगल, याद करते हैं, तीर्थयात्री दांते को बताता है कि जिस तरह हम नश्वर हैं वे भगवान के न्याय को थाह नहीं सकते, इसलिए हम भी कुछ के लिए यह कहने में असमर्थ हैं कि कौन है और कौन नहीं बचा है। या, जैसा कि कुछ समकालीन ईसाई कहते हैं, "हम जानते हैं कि चर्च कहाँ है, लेकिन हम नहीं जानते कि यह कहाँ नहीं है।"

यह दिलचस्प है और, मुझे लगता है, डांटे के उद्देश्यों के लिए महत्वपूर्ण है, न्याय के मनुष्य की ज्यामिति और भगवान के बीच अंतर पर विचार करना। सभी पदकों की तरह, डांटे का मानना ​​था कि भगवान की प्रकृति प्रकृति में लिखी गई है। ईगल इसे इस तरह डालता है:

"वह जो अपने कम्पास के साथ आकर्षित किया

दुनिया और अराजकता की सीमा

छिपी और प्रकट की गई चीजों के लिए आदेश लाया,

उसकी गुणवत्ता को इतना प्रभावित नहीं कर सका

ब्रह्मांड पर है कि उसका वचन

अनंत अतिरिक्त में नहीं रहना चाहिए।… ”

दूसरे शब्दों में, सृष्टि, ईश्वर से अलग होना, इसके निर्माता की पूर्णता को सहन नहीं कर सका। हां, भगवान अराजकता से आदेश लाते हैं, और हम प्रकृति में दिव्य छाप देख सकते हैं - अर्थात् भौतिक दुनिया में - लेकिन हम इस दायरे में पूर्णता की उम्मीद नहीं कर सकते हैं। अर्थात् नहीं हालांकि, यह कहना कि इस दुनिया की गिरावट न्याय, या ईश्वर के किसी भी अन्य गुण को पहचानना या महसूस करना असंभव बना देती है। केवल यह कहना है कि सच्चा न्याय केवल हो सकता है लगभग माना जाता है और लगभग एहसास हुआ।

कैंटो एक्सएक्स में, ईगल ने दांते को पवित्र आत्माओं से परिचित कराया - अच्छी तरह से ध्यान दें: दो यहूदी, दो ईसाई और दो पैगान - जो पृथ्वी पर न्याय के उदाहरण थे। पहला राजा दाऊद, भजनहार है; दूसरा रोमन सम्राट ट्रोजन है। कैंटो एक्स के पहले हम उनकी छवियों का सामना कर चुके हैं पुर्गाटोरियो,नक्काशी का मतलब है कि हमदर्दी की तरह दिखने वाले पापियों को पश्चाताप करना सिखाना (वापस जाना और उस प्रविष्टि को यहाँ पढ़ना)। विनम्रता और न्याय के बीच संबंध के बारे में सोचने के लिए दिलचस्प जब आप मानते हैं कि, एक ईसाई दृष्टिकोण से, जो समय के अंत में होगा, दुनिया के न्यायाधीश ने खुद को आदमी द्वारा न्याय करने की अनुमति दी, और टर्मिनल के खिलाफ विरोध नहीं किया फैसले का अन्याय। क्यों नहीं? क्योंकि उसने पिता की योजना में भरोसा किया।

दांते सम्राट कॉन्सटेंटाइन से भी मिलते हैं, जिन्होंने पोप को पश्चिमी रोमन साम्राज्य का नियंत्रण दिया था, एक ऐसा कार्य जिसके माध्यम से "सारी दुनिया को नष्ट कर दिया गया है।" (तथाकथित "कॉन्सटेंटाइन का दान" दांते के समय के बाद दिखाया गया था। जाली दस्तावेज़ पर आधारित।) डांटे की याद को मान्यता दें कि यूरोप के आध्यात्मिक और राजनीतिक बर्बादी को बड़े हिस्से में होली सी द्वारा लौकिक शक्ति पर लिया गया था। हालांकि कॉन्स्टेंटाइन के कथित अधिनियम के दुखद परिणाम थे, लेकिन डांटे ने उसे न्याय के स्वर्ग में रखा, यह दर्शाता है कि भगवान परिणामों पर नहीं, बल्कि अधिनियम के समय दिल में क्या था पर न्याय करता है।

तब इब्रियों के राजा हिजकिय्याह थे, जिन्हें प्रार्थना में मांगने पर ईश्वर द्वारा जीवन के 15 और वर्ष दिए गए थे। न्याय के स्वर्ग में उनकी उपस्थिति इंगित करती है कि भगवान अपनी योजना में बदलाव नहीं करते हैं, लेकिन हमारी जरूरतों और अनुरोधों और उनके लिए प्रदान करता है। (फिर से, यह उन चीजों में से एक है जिन्हें हम ईश्वरीय न्याय के बारे में नहीं समझ सकते हैं - हालांकि यह माना जाना चाहिए कि यह "भगवान के अंतराल" के रूप में संदेहपूर्वक हड़ताल कर सकता है, ईश्वर के रहस्यमय तरीके से ईश्वरीय कृत्यों के लिए जिम्मेदार है जो अतार्किक या विरोधाभासी है। ।)

अंत में, हम विलियम II, नेपल्स और सिसिली के राजा, और रिपुस, में वीरगिल नामक एक नायक को देखते हैं Aeneid "सभी ट्रोजन्स में सबसे अधिक।" आपको आश्चर्य होगा कि कैसे पृथ्वी पर एक मूर्ति सम्राट और एक ट्रोजन नायक स्वर्ग में हैं। ईगल जानता है कि तीर्थयात्री डांटे एक ही बात पूछ रहा है - और महान पक्षी का जवाब बड़ी आशा में से एक है, मेरा मानना ​​है, अगर यह भी काफी बेतुका है।

कवि का कहना है कि ईगल का कहना है कि ट्रेज़न और रिपियस दोनों ही गुप्त ईसाई बन गए। ट्रोजन लिंबो में था, लेकिन उसके उद्धार के लिए उत्कट प्रार्थनाओं ने उसे मृतकों के निवास पर लौटने से पहले मसीह को स्वीकार करने के लिए थोड़े समय के लिए वापस जीवन में लाया। ईगल कहती है कि रिपेलस "बपतिस्मा लेने से पहले एक हजार साल से अधिक समय तक बपतिस्मा लिया गया था," क्योंकि वह विश्वास, आशा और दान से रहता था।

जैसा कि मैंने कहा, यह काव्यात्मक लाइसेंस का एक चरम उदाहरण है, लेकिन डांटे की बात ध्वनि है। यहाँ ईगल के शब्द हैं:

रेग्नम सेलोरम स्वर्ग का राज्य हिंसा ग्रस्त है

खुशी से उत्साह से, जीवंत आशा से

- केवल ये शक्तियाँ ही ईश्वर की इच्छा को हरा सकती हैं:

जिस तरह से एक आदमी दूसरे पर विजय प्राप्त नहीं करता है,

क्योंकि वह अपनी ही हार चाहता है, और इसलिए

पराजित इसे अपनी ही दया के माध्यम से हराया।

पहली पंक्ति दोहराती है कि यीशु ने मैथ्यू 11 में क्या कहा ("स्वर्ग का राज्य हिंसा ग्रस्त है, और हिंसक इसे बल द्वारा लेते हैं")। इस मार्ग का अर्थ यह है कि ईश्वर दया से इतना भर गया है कि वह एकल आत्मा के उद्धार के लिए असाधारण लंबाई तक जाने को तैयार है। वह यहां तक ​​कि आत्माओं को बचाने के लिए तर्क और समय के कानूनों को निलंबित करने के लिए तैयार है। तीर्थयात्री अगले स्वर्ग में जाने से पहले दांते को ईगल के अंतिम शब्द:

तुम लोग जो पृथ्वी पर रहते हो, न्याय करने में धीमे रहो,

यहाँ तक कि हम जो परमेश्वर को आमने सामने देखते हैं

अभी भी उनके चुनाव की सूची नहीं पता है,

लेकिन हम अपने इस दोष को एक खुशी पाते हैं,

चूँकि इस अच्छे सिद्ध में हमारा भला है;

जो भी भगवान की इच्छा है हम भी करेंगे। ”

नन पिककार्डा की पंक्ति को याद करें: "उसकी इच्छा में हमारी शांति है।" डांटे बृहस्पति के गोले को छोड़ती है - अर्थात, न्याय का स्वर्ग - उन दो पगानों, असंभव ईसाइयों को देखकर, स्वर्ग के संगीत के साथ तालमेल बैठाना।

रॉबर्ट हॉलैंडर की तरह, मुझे यह विश्वास करना कठिन लगता है कि डांटे वास्तव में यह मानते थे कि ट्रोजन और रिपियस गुप्त ईसाई थे। यह मेरे लिए अधिक संभावना है कि डेंटे ने अपने समय के लिए विशेष रूप से कारणों के लिए स्कोलास्टिक हुप्स के माध्यम से छलांग लगाई थी। हमें यहां सबक याद नहीं करना चाहिए, हालांकि: हमें यह नहीं जानना चाहिए कि भगवान ने किसको मोक्ष के लिए चुना है। केवल ईश्वर, जो केवल और केवल सभी दयालु हैं, निर्णय पारित कर सकते हैं। हमें हमेशा दूसरों के उद्धार के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, और अपने पूर्ण प्रेम पर भरोसा करते हुए भगवान को छोड़ देना चाहिए।

के Canto VI में पुर्गाटोरियो, डांटे ने युद्ध से तबाह इटली की तर्ज पर प्रतिबिंबित किया, और मसीह को न्याय के प्रतीक जोव (बृहस्पति) के रूप में संबोधित करते हुए प्रार्थना की:

हे जोव सुप्रीम, यहाँ पृथ्वी पर क्रूस पर चढ़ाया गया

सभी मानव जाति के लिए, क्या मुझे पूछने का अधिकार है

अगर तुम्हारी आँखों पर अब हमारी नज़र नहीं है?

या यह एक महान योजना की कल्पना है

आपकी गहरी बुद्धि में, कुछ अच्छे अंत के लिए

कि हम समझने के लिए शक्तिहीन हैं?

अब, जैसा कि वह बृहस्पति को छोड़ देता है, न्याय के क्षेत्र में, दांते का जवाब है। भगवान उन लोगों को नहीं भूले हैं जो पीड़ित हैं, लेकिन हम पृथ्वी पर अपनी दृष्टि में इतने सीमित हैं कि हम अनंत भगवान के कामकाज को नहीं समझ सकते हैं। यह उत्तर परमेश्वर के महान कार्य को अय्यूब को नौकरी 38 में दिए जाने के उत्तर के लिए है, जो शुरू होता है:

तब यहोवा ने अय्यूब से तूफ़ान से बात की। उसने कहा:

“यह कौन है जो बिना ज्ञान के शब्दों के साथ मेरी योजनाओं को अस्पष्ट करता है?

अपने आप को एक आदमी की तरह संभालो; मैं आपसे सवाल करूंगा, और आप मुझे जवाब देंगे।

“जब आप पृथ्वी की नींव रख रहे थे तब आप कहाँ थे? मुझे बताओ, अगर तुम समझते हो।

इसके आयामों को किसने चिह्नित किया? निश्चित रूप से आप जानते हैं!

किसने इसके पार एक माप रेखा खींची?

इसके तलवे क्या थे, या इसकी आधारशिला किसने रखी थी

-तो सुबह के सितारों ने एक साथ गाया और सभी स्वर्गदूत खुशी के मारे चिल्लाए?

दांते अपने तीर्थयात्रा के अंत के करीब है, एक यात्रा जिसमें वह अपने निर्वासन की भावना बनाने की कोशिश कर रहा है, और आपदा जो उसके साथ हुई थी, वह संकट जो उसे सीधे रास्ते से अंधेरे की लकड़ी में ले गया। और अब उसे समझ में आने लगा कि जब उसने पहली बार अंधेरे की लकड़ी से बाहर निकलने के लिए चुना था, तो उसे क्या समझ नहीं आ रहा था। ईश्वर के पास उसके उद्धार की योजना थी। डांटे का उद्धार अपने प्रिय को पाने वाले हर चीज़ को खोने पर निर्भर था, और उन दोषों के पश्चाताप के लिए खुद को गहराई तक जाने के लिए जो उसे भटक गए थे। केवल निर्वासन में, केवल बाहरी व्यक्ति के रूप में भटकने के लिए, घर लौटने में असमर्थ होने के कारण, दांते ईश्वर की ओर मुड़ने में सक्षम थे, और बच गए।

मैं शायद ही आपको बता सकता हूं कि पिछले साल इसे पढ़ने का मेरे लिए कितना मतलब था, जब मैं अपने ही निर्वासन में खो गया था, और घर जाने में असमर्थ था, भले ही मैं अपने गृहनगर में वापस आ गया था। न्याय की रेखाएँ भूगोल के अनुरूप नहीं हैं, न ही वे पारिवारिक रेखाओं के अनुरूप हैं। इस उलझन में एक योजना थी जिसे मैं विचार करने के लिए शक्तिहीन था, लेकिन मेरा मानना ​​था कि मैं एक ब्रह्मांड में रहता था जो अर्थ और उद्देश्य से भरा था, और इस दर्द और भ्रम का एक कारण होना चाहिए जो जीवन को मुझसे दूर ले जा रहा था।

और फिर भगवान ने मुझे दांते भेजा, और हम चले गए, एक तीर्थयात्रा पर जिसने मेरी जान बचाई। जब तक मैं अंत तक नहीं पहुँचता, मैंने इसमें से किसी में भी न्याय नहीं देखा। और तब मैंने न केवल परमेश्वर के न्याय को देखा, बल्कि मैंने उसका प्यार महसूस किया, पहली बार।

वीडियो देखना: Paradiso सरग XX सतह सतह (अप्रैल 2020).

अपनी टिप्पणी छोड़ दो