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एंटी-अलिन्स्की

13 अगस्त, 1911 को रविवार को, पेंसिल्वेनिया के स्टील के शहर कोट्सविले में, एक अफ्रीकी-अमेरिकी व्यक्ति, जिसका नाम जकरिया वॉकर था, ने एक सफेद सुरक्षा गार्ड की हत्या कर दी, जिसमें वाकर ने जोर देकर कहा कि वह आत्मरक्षा का कार्य करता है। पुलिस को चकमा देकर, उसने आत्महत्या करने का प्रयास किया और बंदूक की नोक से घाव को ठीक करने के लिए अस्पताल ले जाया गया। उस रात, छह नकाबपोश लोगों ने अस्पताल में अपना रास्ता बनाया और वाकर को अपने बिस्तर से खींच लिया। उसे आधा मील तक रेंगने के लिए मजबूर किया, फिर उन्होंने उसे एक भीड़ में बदल दिया, जो द फिलाडेल्फिया इन्क्वायरर 3,000 से 5,000 पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के बीच की संख्या का अनुमान है, जिसमें "कोट्सविले के कई प्रमुख नागरिक शामिल हैं।" ये सम्माननीय नगरवासी "अपनी पहचान छुपाने के प्रयास के बिना, अस्वीकृति के किसी भी सबूत के बिना देखा।"

उनके द्वारा देखा गया दृश्य वॉकर "धधकती घास, पुआल और बाड़ रेल की चिता पर फेंक दिया गया था," इन्क्वायरर की सूचना दी। उसके बाद "आग की लपटों से उबला हुआ, उसके शरीर से मांस के छिलके लटके हुए थे, वह मोटे तौर पर जब्त कर लिया गया था और वापस आग में चला गया था, जहां भीड़ ने उसे मरने का फैसला किया था।" जब रस्सियों को जलाने से रोकते हुए, वाकर किसी तरह कामयाब हुआ। एक बार फिर आग की लपटों से बाहर निकलकर, केवल उन में वापस जाने के लिए, उसकी "पीड़ा के रोने ... भीड़ के जेई द्वारा डूब गए।"

समय में रोना दूर हो गया, और जब तक राख ठंडा नहीं हो जाती तब तक भीड़ के सदस्य इंतजार करते रहे। फिर उन्होंने हड्डी के टुकड़े एकत्र किए। अगले दिन, लड़के सड़क के कोनों पर खड़े हो गए और वॉकर के शरीर के बने अवशेषों को बेच दिया। अत्याचार में उनकी भूमिका के लिए पंद्रह पुरुषों और लड़कों को दोषी ठहराया गया था, लेकिन उनके अभियोजन के खिलाफ सार्वजनिक आक्रोश तीव्र था, और किसी को भी दोषी नहीं ठहराया गया था।

घटना के खाते ईस्ट कोस्ट के साथ अखबारों में दिखाई दिए। एक पाठक जो लिंचिंग द्वारा "बहुत स्थानांतरित" किया गया था वह एक जोरदार और अच्छी तरह से जुड़ा हुआ न्यूयॉर्क लेखक, राजनीतिक कार्यकर्ता और कभी-कभी जॉन जे चैपमैन नाम का वकील था। एक पूरे साल के लिए, चैपमैन "चुपचाप खामोश", रिचर्ड होवे के अनुसार, कुछ विद्वानों में से एक अपने काम का एक गंभीर अध्ययन करने के लिए। होवी लिखते हैं, "तब उन्होंने कार्रवाई की," "उन्होंने एक प्रतीकात्मक बात की, जो इस राष्ट्र के इतिहास में अद्वितीय है।"

चैपमैन ने लिखा है कि उनका मानना ​​था कि "अगर किसी एक आदमी ने तपस्या की तो पूरा देश अलग होगा। इसलिए उन्होंने कोट्सविले की यात्रा की" और विभिन्न व्यवसायिक पुरुषों के लिए प्रार्थना सभा आयोजित करने के अपने इरादे की घोषणा की, जो मैं बटनहोल कर सकता था। " उनके विचार में थोड़ी सी भी दिलचस्पी उन्हें नहीं रोकती थी, और न ही एक हॉल को किराए पर लेने की कठिनाई। 16 अगस्त, 1912 को, उन्होंने एक विज्ञापन निकाला Coatesville रिकॉर्ड वह पढ़ें:

एक मृत व्यक्ति की स्मृति में लिखा मृत्युलेख
एक प्रार्थना सभा आयोजित की जाएगी
रविवार की सुबह 11 बजे
नागल बिल्डिंग में
मूक और अर्ल सेक प्रार्थना:
शास्त्रों का पढ़ना:
जॉन जे चैपमैन द्वारा संक्षिप्त संबोधन
13 अगस्त, 1911 की त्रासदी की याद में
हे प्रभु मेरी प्रार्थना प्राप्त करो

चैपमैन ने जो शब्द बोले, वह रात को अमेरिका के महानतम भाषणों की लफ्फाजी और मानवशास्त्र की पाठ्यपुस्तकों में आएंगे। लेकिन उन्होंने लगभग खाली श्रोताओं को संबोधित किया-और उसमें उनके अभिनय का बहुत महत्व था।

बहुत से लोग आज चैपमैन के बारे में एक बात नहीं जानते हैं, और कीमती कुछ रूढ़िवादी उनके लिए उनके प्रतिमा हॉल में एक प्याला आरक्षित करेंगे। चैपमैन को एक सदी पहले तीन-चौथाई से अधिक समय पहले ही भुला दिया गया था, जब एडमंड विल्सन ने 1976 में लिखा था, "शायद ही एक लाख में एक पाठक ने भी जॉन जे चैपमैन के नाम के बारे में सुना हो।" और अधिक अफ़सोस की बात है, क्योंकि विल्सन को शायद ही कोई मानता हो। अपनी पीढ़ी के साहित्य पर बेहतरीन लेखक, एक विचार जो कि जैक बरज़ुन द्वारा संपादित कई मामलों में साझा किया गया था निर्विचार आत्मा, 1998 में प्रकाशित चैपमैन की रचनाओं का संकलन। राजनीति के एक पर्यवेक्षक के रूप में, चैपमैन समान रूप से उत्तेजक हैं, और राजनीतिक परिवर्तन के यांत्रिकी पर एक लेखक के रूप में ― और उन तरीकों के एक प्रैक्टिशनर के रूप में जिन्होंने remarkable उल्लेखनीय आदमी को बढ़ावा दिया, विशेष रुचि होनी चाहिए रूढ़िवादियों के लिए।

चैपमैन स्वयं एक प्रगतिशील Hall तम्मनाई हॉल सुधारक थे, जिनका काफी प्रभाव था, विद्वानों का कहना है कि न्यू रिपब्लिक संस्थापक हर्बर्ट क्रॉली। परंपरावादियों ने आज प्रगतिवादियों को बदनाम कर दिया है, लेकिन उनकी समस्याओं के लिए एक प्रतिक्रिया थी जो परेशान रूढ़िवादियों को भी परेशान कर रही थी: चैपमैन के प्रशंसक और समसामयिक अल्बर्ट नॉक के पास, "एक उच्च वर्गीय भौतिकवादी, एक मध्यम वर्गीय भौतिकवादियों के शब्दों में, एक समाज बस उत्पादक है।" वल्गराइज़्ड, एक निम्न वर्ग क्रूरतापूर्ण

1862 में न्यूयॉर्क शहर में जन्मे चैपमैन, न्यूयॉर्क स्टॉक एक्सचेंज के अध्यक्ष हेनरी ग्राफ्टन चैपमैन के बेटे और सुप्रीम कोर्ट के जस्टिस जॉन जे के परपोते थे। चैपमैन की दादी उन्मादी विलियम लॉयड गैरीसन की सहयोगी थीं, जिनके बारे में चैपमैन एक पुस्तक-लंबाई का अध्ययन लिखेंगे। हार्वर्ड के एक व्यक्ति, चैपमैन ने 1898 तक कानून का अभ्यास किया, जब उन्होंने राजनीति और पत्रकारिता के लिए अपनी ऊर्जा समर्पित की।

1897-1901 तक उन्होंने अपने स्वयं के स्वतंत्र रूप से स्वतंत्र समाचार पत्र चलाया, राजनीतिक नर्सरी, सुधारवादी राजनेताओं और नीतियों का प्रचार किया। थियोडोर रूजवेल्ट के एक मित्र और एक बार के सहयोगी, चैपमैन ने अंततः टीआर के साथ तोड़ दिया, यह निष्कर्ष निकाला कि वह एक "टूटी-समर्थित, आधा-अच्छा आदमी ... और ट्रिमर" था। कई पुस्तकों के अलावा, चैपमैन ने साहित्यिक निबंध, कविता और नाटक लिखे, हालांकि केवल किताबें और साहित्यिक निबंध फिर से पढ़ते हैं।

एक हडसन नदी भव्य, वह एक आत्मीय आत्मा और एक समर्पित परिवार का व्यक्ति था। एक बेटा, विक्टर चैपमैन, जो 1914 में फ्रांसीसी विदेशी सेना में शामिल हो गया और उसने लाफायेत ​​एस्कैड्रिल के सदस्य के रूप में उड़ान भरी, फ्रांस के ऊपर गोली मार दी गई। एक और बेटा, चांसलर चैपमैन, जो 1982 में मर गया, शाऊल बोफोल्स के लिए मॉडल था रेन किंग को हेंडरसन।

1895 के न्यू यॉर्क सिटी चुनावों के दौरान चैपमैन विशेष रूप से व्यस्त थे, उन्होंने टैमनी हॉल को नष्ट करने के लिए काम किया और एडमंड विल्सन ने उसे बुलाया

एक उत्साही और उत्तेजक हिस्सा। उन्होंने गलियों में गाड़ी-पूँछ से भाषण दिए और नीचे उतरकर एक शानदार छाप बनाई, और हेकलर जो उन्हें तोड़ने की कोशिश कर रहे थे was वह दुर्जेय बिल्ड का आदमी था, फिर वापस जा रहा था और अपना भाषण पूरा कर रहा था, और बाद में अपनी खरीद कर रहा था विरोधी पीते हैं।

चैपमैन ने अपने विचारों को कबूल करने या उनकी चाल की भविष्यवाणी करने के लिए प्रशंसकों के प्रयासों को भी भ्रमित किया। “वह बस चीजों को देखता है और उनके बारे में सच बताता है। यहां तक ​​कि एक अजीब बात है प्रयत्न, कोशिश करने के लिए, "विलियम जेम्स ने लिखा," और वह हमेशा सफल नहीं होता। "बरज़ुन ने कहा," उसके साथ शांति बनाना कभी आसान नहीं रहा। " आदमी के अनैतिक पार-दाने की बात है-एक क्रॉस-ग्रेनेडनेस जो हर पाठक को जल्द या बाद में अपमानित करने वाला है। ”इस अपराध के कुछ कारण, जैसा कि हम देखेंगे, समझ में आता है।

हम अमेरिकियों ने भी आसानी से अपने आप को मना लिया है कि, जीवन में कोई फर्क नहीं पड़ता, हम शक्तिहीन और असंतुष्टों में से हैं। यह हमारे "बीहड़ व्यक्तिवाद" पर एक विडंबनापूर्ण मोड़ है। क्योंकि हम खुद को अधिकार के लिए विद्रोही चुनौती देने वाले के रूप में देखना पसंद करते हैं, इसलिए हम अपने खिलाफ पैदा हुई ताकतों को अतिरंजित करना भी पसंद करते हैं। यही कारण है कि रश लिम्बो और फॉक्स न्यूज को लगता है कि वे असंतुष्टों के लिए बोलते हैं और मुख्यधारा के मीडिया के लिए एक "विकल्प" पेश करते हैं। इस प्रकार यहां तक ​​कि रूढ़िवादी खुद को पीड़ित दलितों के रूप में देखते आए हैं, हमेशा के लिए बलों द्वारा घेर लिए गए इतने विशाल और डराने वाले कि कुछ भी नहीं है जो हम व्यक्तियों के रूप में पूरा कर सकते हैं।

यह श्वेत लोगों के साथ-साथ काले, धनी और गरीब, पुरुष और महिला के लिए भी सही है। व्यक्तियों के रूप में नपुंसक, हम आश्वस्त हैं कि हमारे पास एकमात्र उत्तोलन हजारों, आदर्श रूप से, दूसरों के लाखों लोगों के साथ गठबंधन करके है, जो हमारे अन्याय, उत्पीड़न या नाराजगी की भावना को साझा करते हैं। हम बोलते हैं या सत्ता के लिए चिल्लाते हैं, लेकिन हमेशा कोरस में। हम मार्च करते हैं, हम इकट्ठा होते हैं, हम कब्जा करते हैं, यह दिखाने के लिए कि हमारी नाराजगी अनगिनत अन्य लोगों द्वारा साझा की जाती है।

स्ट्रीट थिएटर से, कॉलेज की खेल स्पर्धाओं से, फ्लैश मॉब्स से और शाऊल अलिन्स्की के उपदेशों से, हम अपने क्यू को लेते हैं, हम अपनी अन्यथा डरपोक आत्माओं को फेस पेंट के पीछे छिपाते हैं और गुंडागर्दी प्रदर्शन के कृत्यों में संलग्न होते हैं, जिसके पूरे बिंदु केबल पर मिलते हैं। टीवी। इसे हम एक "प्रदर्शन" कहते हैं, जैसे कि खुद को नागरिकों के रूप में व्यक्त करने का कोई अन्य तरीका नहीं है।

कोट्सविले के चैपमैन एक और तरीका प्रदान करते हैं। वह हमें याद दिलाता है कि एक "प्रदर्शन" में इस मामले में कुछ अनुकरणीय और अवतरित होता है in, एक परेशान विवेक या, जैसा कि चैपमैन ने किया, यह एक तपस्या है। चैपमैन ने अकेले अभिनय किया, और उनकी कार्रवाई सामाजिक परिवर्तन के एक बड़े सिद्धांत में निहित थी, एक जो विशेष रूप से एक राजनीतिक परंपरा के अनुकूल है जो व्यक्ति में महान स्टॉक डालता है। यह इस विश्वास में भाग में स्थापित एक देश है कि व्यक्ति मायने रखते हैं और जो हमें व्यक्तियों के रूप में कहना है, बल्कि समाजशास्त्रीय समूहों या राजनीतिक आंदोलनों के अनाम सदस्यों के रूप में महत्वपूर्ण है।

"हम मिले हुए हैं," चैपमैन ने कोट्सविले में अपने दर्शकों से कहा, "इतिहास के सबसे भयानक अपराधों में से एक की वर्षगांठ मनाने के लिए, इसकी निंदा करने के उद्देश्य से नहीं, बल्कि इसमें हमारे हिस्से का पछतावा करने के लिए।" उन लोगों के खिलाफ मुकदमा चलाने का प्रयास जिन्होंने ज़ाचारी वॉकर को प्रताड़ित किया था, वे असफल हो गए थे “क्योंकि पूरा समुदाय, और एक मायने में हमारे पूरे लोग, वास्तव में अपराध में शामिल हैं। इस मामले में अभियोजन की विफलता, ऐसे सभी मामलों में, केवल अपराध की भयावहता का प्रमाण है, और इस भयानक तथ्य का कि हर कोई इसमें साझा करता है। "

हालांकि चैपमैन हडसन पर रहते थे, उन्होंने जारी रखा,

मुझे पता था कि कोट्सविले में जो महान दुष्टता है वह कोट्सविले की दुष्टता नहीं है और न ही आज की है। यह सभी अमेरिका की दुष्टता है और तीन सौ साल की w दास व्यापार की दुष्टता है। हम सभी लोग इससे त्रस्त हैं। कोई विशेष स्थान, कोई विशेष व्यक्ति, दोष नहीं है। मुसीबत अतीत से बाहर हमारे पास आ गई है। केवल एक ही कारण है कि गुलामी गलत है, यह क्रूर है और पुरुषों को क्रूर बनाता है और उन्हें क्रूर छोड़ देता है। कोई यह कह सकता है कि आप और मैं पश्चाताप नहीं कर सकते क्योंकि उसने कृत्य नहीं किया। लेकिन हम इसमें शामिल हैं। हम अभी भी देख रहे हैं।

देशभक्त अमेरिकियों के पास इन शब्दों को सुनने का कठिन समय है। रूढ़िवादी ईसाई आदमी की गंभीरता पर जोर देते हैं और कहते हैं कि उनका मानना ​​है कि सभी राष्ट्र निर्णय के तहत आते हैं, लेकिन वे किसी भी तरह अपने देश को छूट देने का प्रबंधन करते हैं।

चैपमैन की प्रार्थना सेवा के लिए केवल दो लोगों ने दिखाया, a बोस्टन की एक अफ्रीकी-अमेरिकी महिला और एक पुलिस मुखबिर he ने यह नहीं बताया कि उसने क्या कहा। घटिया उपस्थिति भी उनकी उपलब्धि को और अधिक प्रभावशाली बना सकती है, यह अभी भी चर्चा में है-अगर केवल उन कुछ लोगों द्वारा ही चर्चा की जाए जो चैपमैन के बारे में जानते हैं। यह स्पष्ट विफलता वास्तव में अगली शताब्दी में बदल सकती है, चैपमैन के सामाजिक परिवर्तन की समझ का समर्थन करती है, या, जैसा कि उन्होंने इसे उसी शीर्षक की पुस्तक में कहा है, "व्यावहारिक आंदोलन।"

1900 में प्रकाशित, प्रैक्टिकल आंदोलन राजनीतिक सक्रियता के लिए एक मैनुअल है जो तत्काल संतुष्टि की तलाश नहीं करता है और जोर नहीं देता है कि "मांगों" को पूरा किया जाए। लंबी दौड़ के लिए उनका आंदोलन है, और इस तरह से यह रूढ़िवादी है कि Alinsky, उदाहरण के लिए, नहीं है। चैपमैन वयस्कता के लिए सक्रियता है।

"हमें लगता है कि राजनीतिक आंदोलन को राजनीतिक परिणाम दिखाना होगा," वे लिखते हैं। "यह अपनी वस्तुओं को छूने के बिना एक छाया के आकार को बदलने की कोशिश करने जैसा है।" व्यावहारिक आंदोलन के परिणाम "राजनीतिक क्षेत्र में तब तक नहीं दिखा सकते हैं जब तक वे सामाजिक दुनिया से नहीं गुज़रे हैं।" लक्ष्य लोगों के सोचने के तरीके को बदलना चाहिए। और महसूस करते हैं, बजाय कि वे कैसे वोट देते हैं। एक वोट "केवल महत्वपूर्ण है क्योंकि यह एक राय है," और यह राय है कि प्रभावित होना चाहिए। यह तर्क द्वारा, डेटा के एकत्रीकरण और प्रसार द्वारा किया जा सकता है। जाहिर तौर पर ऐसा तब भी किया जा सकता है, जब राइट टाउन-हॉल की बैठकों में वामपंथी गुंडई करने वाले विधायकों की रणनीति की नकल करता है या कठिन परिस्थितियों में युवा महिलाओं को गर्भपात-क्लिनिक के विरोध प्रदर्शनों में भयावह छवियों के अधीन करता है।

लेकिन एक और तरीका है, एक जिसमें व्यक्तिगत उदाहरण शामिल हैं और हम सभी को पश्चाताप करने के लिए कहते हैं, न कि केवल उन लोगों को जिन्हें हम अस्वीकार करते हैं। यह तरीका और भी प्रभावी है। चैपमैन ने अपने स्वयं के कठिन अनुभव से खोजा था, "मंच पर एक असली आदमी को देखकर, उसकी मंच पर एक वास्तविक आदमी को देखकर, सभी लोग गुणों से भर उठे हैं।" लोग इस बात पर आपत्ति कर सकते हैं कि ऐसी बहादुर आत्मा क्या कहती और करती है, लेकिन वे सुनते हैं, और उनके दिल और दिमाग बदल जाते हैं कि वे इसे स्वीकार करते हैं या नहीं। वे जरूरी तौर पर ऐसे किसी उम्मीदवार को वोट नहीं देते हैं, '' लेकिन वे इस बारे में बात करते हैं कि कोई जोरदार सिद्धांत नहीं है, और बाद में चर्चा में एक नई सार्वजनिक भावना, बेहतर चीजों के लिए एक नई और वास्तविक मांग के रूप में सामने आती है। "

इसीलिए व्यावहारिक आंदोलनकारी को अपने विचारों से कभी समझौता नहीं करना चाहिए। "यह एक आंदोलनकारी के लिए आंशिक सफलता के साथ संतोष करने के लिए दुनिया में सबसे बड़ा मूर्खतापूर्ण है," चैपमैन ने लिखा। "यह उसके कारण को नष्ट कर देता है।" वह उस भ्रष्ट प्रणाली का हिस्सा बन जाता है जिसे उसने साफ करने की मांग की थी। आप अपनी शैक्षिक शक्ति के नब्बे प्रतिशत की कीमत पर केवल 10 प्रतिशत ही दे सकते हैं। क्योंकि मनुष्य का दिल सच्ची बात का ही जवाब देगा। ”आंदोलनकारी को कभी नहीं बसना चाहिए। “अगर, संयोग से, कुछ पार्टी, कुछ प्रशासन उसे एक प्रतिशत देता है जो वह मांगता है, तो उसे इसे स्वीकार करने दें; लेकिन उन्हें धन्यवाद देने की जरूरत नहीं है। उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उन्हें अपने विवेक से मजबूर होना पड़ा था।

चैपमैन के लिए विवेक बड़ा होता है, और विवेक बारीकी से निजी इच्छा से जुड़ा होता है, जो "हमेशा एक ही प्रक्रिया से मुक्त होता है: सत्य के कहने से। सार्वजनिक और निजी के बीच की पहचान खुद को बताती है कि एक आदमी अंधाधुंध सच-सच बताने की योजना को अपनाता है। एक आदमी को अपनी राय देने दें। वास्तव में वास्तविकता का थोड़ा फ़्लैश निम्नानुसार है। "सत्य-अंधाधुंध भेदभाव को हास्य की भावना या व्यंग्य के लिए कम से कम उपहार की आवश्यकता होती है। जटिल लोग "राजनीतिक झूठ पर खिलाने के साथ इतने नरम होते हैं कि अगर आप उन्हें ड्राइंग-रूम में उपहास की खुराक देते हैं तो वे मर जाते हैं।" दान अच्छी तरह से पर्याप्त है, लेकिन हंसी ही पाखंडी लोगों के लिए सच है। "

यह व्यक्तिगत ence व्यक्तिगत विवेक है, सटीक होना ― जो राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तन को निर्धारित करता है, और यह इस प्रकार है कि जो पुरुष या महिला अपने पड़ोसी के विवेक को चुभने की कोशिश करती है, वह अकेलेपन के लिए कोई अजनबी नहीं होगा। अपने साथ अपनी जीत का जश्न मनाते हुए होटल के बॉलरूम में जयकारों की उम्मीद न करें, क्योंकि अगर आप इसे सही तरीके से कर रहे हैं, तो जीत आने में धीमी हो जाएगी। एडमंड बर्क या रसेल किर्क के शिष्यों को परेशानी नहीं होनी चाहिए, जो मानते हैं कि बदलाव को जल्दी नहीं करना चाहिए। यह हाल के दशकों में कुछ "आंदोलन रूढ़िवादी" भूल गए हैं।

"नहीं लगता कि आप अपना समय बर्बाद कर रहे हैं, भले ही कोई भी आपके साथ न हो," चैपमैन ने एक दशक पहले लिखा था कि वह कोट्सविले में भीड़ जुटाने में विफल रहे। "व्यक्ति के खिलाफ पूर्वाग्रह उस बुराई का हिस्सा है जिसे आप लड़ रहे हैं।"

चैपमैन के बारे में कोई भी पहली बार सुनता है जिसमें कोट्सविले शामिल हैं। दूसरा उसकी बांह के बारे में व्यवसाय है, जो ताकतवर भी है। 1886 में, जब वे हार्वर्ड लॉ स्कूल में एक छात्र थे, चैपमैन ने "सबसे निर्दोष प्रकार की पार्टी" में भाग लिया, जहां वह बचपन में एक दोस्त से मिले थे। जब यह दोस्त बना रहा था कि चैपमैन ने जो फैसला किया था, वह उस युवा महिला की ओर अनुचित अनुचित था, जिसकी वह प्रशंसा करता था (और बाद में शादी करेगा), उसने इस प्रतिद्वंद्वी को लॉन पर कदम रखने के लिए आमंत्रित किया। वहाँ चैपमैन ने एक छड़ी उठाई और उस आदमी की पिटाई की।

अगली बात चैपमैन को याद थी कि वह कैम्ब्रिज में अपने कमरे में लौट रहा था, जहाँ चिमनी में कोयले की आग जल रही थी। अपने दोस्त की पिटाई के लिए पछतावे के साथ काबू में, चैपमैन ने अपने बाएं हाथ की कलाई के चारों ओर कसकर सस्पेंडर्स की एक जोड़ी लपेटी, बाएं हाथ को आग में डुबो दिया, "और इसे कुछ मिनटों के लिए मेरे दाहिने हाथ से नीचे रखा।" जब उसने हाथ हटा दिया, " पवित्र अंगुली और अंगुली-हड्डियों को उजागर किया गया। ”

"यह कभी नहीं होगा," चैपमैन ने खुद को बताया, और उन्होंने मैसाचुसेट्स जनरल अस्पताल के लिए बंद कर दिया। ईथर के नीचे रखो, वह अगली सुबह उठा "हाथ के बिना और मेरी आत्माओं में बहुत शांत।" कुछ दिनों बाद वह डॉ। रेजिनाल्ड हेबर फिट्ज, "महान एलियनवादी" और "एक अत्यंत सहमत आदमी" द्वारा दौरा किया गया था। अपनी परीक्षा के दौरान, फिट्ज ने चैपमैन से पूछा कि क्या वह "पागल" है, और चैपमैन ने कहा, "यह पता लगाने के लिए है।" आर्म "तेजी से चंगा," जबकि चैपमैन के "आंतरिक रचना, अभी तक याद है।" पूरा हो गया। ”

चैपमैन की पवित्रता का प्रश्न जटिल है। अपने पूरे जीवन के दौरान, वह एक तरह से या किसी अन्य के मानसिक कष्टों से तौला गया था। 1899 में एक नर्वस ब्रेकडाउन, जब वह 37 साल का था, उसे 18 महीनों के लिए एक अंधेरे कमरे में सीमित कर दिया। कुछ साल बाद, उन्हें एक और पतन का सामना करना पड़ा, और आधे साल के आराम के बाद, जिसमें उन्हें एक नर्स द्वारा चम्मच दिया गया था, उन्होंने छह महीने तक बैसाखी के बारे में बताया। उन्होंने आत्महत्या पर विचार किया "लेकिन किसी तरह सोचा कि यह ज्यादा महत्व का नहीं था।"

अपने समय के कई उल्लेखनीय पुरुषों की तरह number विलियम और हेनरी जेम्स, मार्क ट्वेन, अब्राहम लिंकन man चैपमैन ने उन राक्षसों के साथ कुश्ती की जो कभी-कभी युद्ध नहीं जीतते थे। यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि कई बार वह अपने दिमाग से बाहर था। अपने क्रेडिट के लिए, उसे अपने बारे में यह एहसास हुआ। वह यह भी स्वीकार करने लगा कि यह पागलपन अनिश्चितकालीन उत्साह में अभिव्यक्ति पा सकता है, और वह शांत होने के उपाय करेगा। यह इस तथ्य को ध्यान में रखने का एक तरीका है कि 1920 के दशक में चैपमैन ने उन आधे-अधूरे बयानों को अपनी आवाज दी, जो उस समय के महान हतोत्साहित करने वाले हडसन वैली अभिजात वर्ग के प्रतिकारक और निराशाजनक हैं।

जॉन एडम्स या एच। एल। मेनकेन के रूप में एक सामाजिक आलोचक के रूप में एक सामाजिक आलोचक, चैपमैन ने अपने पूरे जीवन को अमेरिकी जीवन के अशिष्ट और लंबवत भंवर के रूप में देखा था। युद्धों के बीच के वर्षों में, उन्हें विश्वास हो गया कि यह जनता है, न कि मध्यम वर्ग, जो कि उनके जीवनीकार होवी के अनुसार, "मन और आत्मा की चीज़ों" के अनुसार "सबसे अयोग्य," थे। , "उन्हें डर लगने लगा कि राष्ट्र" हर रूप में बोल्शेविज़्म के साथ पत्थरबाज़ी कर रहा है, पार्लर से लेकर गदगद, गुदगुदी से लेकर झुग्गी तक। "वुडरो विल्सन के अंतर्राष्ट्रीयतावाद में, उन्होंने" यहूदी धर्मयुद्ध "के प्रभाव का पता लगाया। इससे भी अधिक, उन्होंने कहा। आयरिश कैथोलिक आप्रवासियों की लहरों से डर गया। जब उन्होंने हार्वर्ड के कैथोलिक को एक गवर्निंग फेलो के रूप में चुने जाने के फैसले का विरोध किया, तो उन्हें मैडिसन ग्रांट सहित क्रैंक से समर्थन के पत्र मिलने लगे, जो एक समय में एक प्रबुद्ध संरक्षणवादी और "वैज्ञानिक नस्लवाद" के एक प्रसिद्ध सिद्धांतकार थे।

उसी वर्ष, 1924 में, एक अप्रकाशित पांडुलिपि में चैपमैन ने बढ़ते खतरों के विरोध में सम्मानजनक नागरिकों की समयबद्धता को माना। कू क्लक्स क्लान, उन्होंने लिखा, "कम से कम" नीग्रो प्रश्न, यहूदी प्रश्न, कैथोलिक प्रश्न और आव्रजन पर चर्चा करने से डरते नहीं थे। "कु क्लक्स तत्व को बेहतर तत्वों के साथ जोड़ने के बारे में कल्पना करना शुरू किया। पूरब का। के.के. सही रास्ते पर हैं, यानी, खुला युद्ध, और बाकी देश केके के खिलाफ पूर्वाग्रह के चक्रव्यूह में हैं। पूर्वी प्रेस में हेरफेर के कारण। अगले वर्ष, चैपमैन की कविता "केप कॉड, रोम और जेरूसलम," जिसने "जेसुइट और यहूदी" के लिए अमेरिका की परेशानियों का पता लगाया, क्लान के प्रकट हुए राष्ट्रीय कुरियर।

ये विस्फोट चैपमैन के अप्राप्य हैं, और वे थे। अपने अधिकांश जीवन के लिए, वे नस्लवाद और कट्टरता के एक धुर विरोधी थे। 1897 में, उन्होंने लिखा था कि "दुनिया का दिल यहूदी है" और इसे "राक्षसी विकृति" कहा है कि हमें उनके भगवान की पूजा करनी चाहिए और खुद को तुच्छ समझना चाहिए! "

अपने सभी कैथोलिक-विरोधी के लिए, जो उन्होंने कहा कि उन्हें ह्यूजेनॉट से मना किया गया था, 1914 में चैपमैन ने न्यूयॉर्क के हेल्स किचन में एक स्टोरफ्रंट किराए पर लिया और इसे पड़ोस के बच्चों के लिए लड़कों और लड़कियों के क्लब में बदल दिया, जिनमें से अधिकांश आयरिश आप्रवासी थे। यह अपने समय की एक लोकप्रिय गतिविधि थी, एक निश्चित कृपालुता को दर्शाती है, शायद, लेकिन अच्छी तरह से अर्थ। 1923 में, जब हार्वर्ड के राष्ट्रपति मठाधीश लॉरेंस लोवेल ने एक काले छात्र को गोरों के साथ एक ही छात्रावास में रहने से रोक दिया, तो चैपमैन ने विरोध किया न्यूयॉर्क वर्ल्ड यह कार्रवाई "सफेद वर्चस्व के विचार पर हार्वर्ड में जीवित रखने का एक प्रयास था।" इस तरह के अश्वेतों "के रूप में हमारे बीच एक कॉलेज शिक्षा प्राप्त की जा सकती है जो कि बिना किसी कलंक के पेश की जानी चाहिए।" कॉलेज, वास्तव में, जहां अन्यथा युवा था। लोगों को उनकी अज्ञानता से शिक्षित किया जा सकता है।

उसके क्लासिक में प्रोटेस्टेंट प्रतिष्ठान: अमेरिका में अभिजात वर्ग और जाति, ई। डिग्गी बाल्ट्ज़ेल का मानना ​​है कि अपने सबसे "कट्टरपंथी" काल में भी, चैपमैन के पास अपने चरम विरोधी पदों के खतरों और पतन को देखने की अंतर्दृष्टि थी। 1925 के मध्य में, उदाहरण के लिए, उन्होंने फ्रांस में एक मित्र को लिखा था। अमेरिकन के जीवन, मन और चरित्र का क्षय मेरे मस्तिष्क पर हो गया है और कैथोलिक विरोधी के रूप में सामने आया है, “एक उन्माद जिसे उन्होंने स्पष्ट रूप से महसूस किया था कि छुटकारा पाने के लिए कुछ है। “यह सब बनना बहुत आसान है Toque "क्रैकिंग ― "कुछ भी जो विरोधी है आंदोलन में"। दुनिया के बाकी हिस्सों की ओर ऐसा रुख, "एक रहस्यमय शत्रुता में बदल जाता है और यह बदले में बहुत बार बढ़ता है" 'मणि देस सतावें।' पुरुषों का मानना ​​है कि वे संगठन या संप्रदाय द्वारा काले जादू के साथ उन लोगों की जासूसी की जाती है, उनका अनुसरण किया जाता है, और वे डरावनी पकड़ रखते हैं।

चैपमैन को खुद पर पकड़ बनाने की जरूरत थी, और उन्होंने किया। वह अपना दिमाग साफ़ करने के लिए यूरोप चला गया। चार साल बाद, जब हर्बर्ट हूवर ने डेमोक्रेट अल स्मिथ को हराया, तो पहली कैथोलिक को एक प्रमुख पार्टी द्वारा राष्ट्रपति के लिए नामांकित किया गया, चैपमैन ने एक दोस्त को बताया कि वह "रोमन प्रश्न के बारे में काफी शांत हो गया है क्योंकि चुनाव got किसी तरह से छुटकारा पा गया। "यह एक अतिशयोक्ति थी, लेकिन वह प्रगति कर रहा था। 1931 में, आत्म-अपमानित आत्म-चित्रण के साथ, उन्होंने कहा कि वह हडसन के रास्ते पर एक पूरी तरह से "दृढ़ विश्वासियों और रोमन चर्चों" को पारित करने में पूरी तरह से सक्षम थे। सब ठीक है। ”दो साल में, वह मर चुका था।

न केवल चैपमैन के धूप के क्षणों में रूढ़िवादियों के लिए सबक हैं, बल्कि उनके ब्लेकर में भी हैं। आव्रजन के साथ उनके जुनून ने अलगाव की अपनी भावनाओं को हवा दी, और अपने अव्यवस्थित दिमाग के डंक जेल सेल में, उन्होंने क्लान पुण्य में देखा, जहां केवल वैराग्य था। नस्लवाद की बुराइयों के प्रति उनकी दृढ़ इच्छाशक्ति ने उन्हें भुला दिया और फिर सार्थक लयबद्ध क्रिया के तरीकों का उल्लंघन किया जो उन्होंने वर्षों पहले इस तरह के वाग्मिता के साथ स्थापित किया था। उन्होंने एक बार अपने पास मौजूद नैतिक अधिकार के लिए "शैक्षिक शक्ति" को दरकिनार करते हुए, उसके लिए, सफल आंदोलन के बारे में कहा था।

"बिसवां दशा में," चैपलर चैपमैन ने लिखा, "मेरे पिता ने वर्तमान के साथ एक गोधूलि लड़ाई लड़ी।" परंपरावादी जानते हैं कि यह कैसे महसूस कर सकता है। यह एक आंदोलन है, आखिरकार, जिसने 1955 में खुद को "एथवर्ट इतिहास, चिल्ला बंद करो" के रूप में परिभाषित किया।

जहां हाल के दशकों में रूढ़िवादी आंदोलन ने महान लाभ अर्जित किया है, वह वाशिंगटन में अच्छी तरह से वित्तपोषित संगठनों के नेटवर्क की स्थापना में है जो विचारधाराओं और अवसरवादियों के लिए आरामदायक करियर प्रदान करते हैं। यह मानते हुए कि राजनीतिक दुनिया को प्रभावित करने का तरीका मेलिंग सूचियों को एकत्र करना और धन जुटाना है, उन्होंने थिंक टैंक, फ्रंट ग्रुप, लॉबिंग फर्म और अन्य एग्रीप्रॉप कारखानों को वित्त पोषित किया है, और उन्होंने सीनेटरों और कांग्रेसियों और अनगिनत राज्य विधायकों को चुना है। लेकिन अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, रूढ़िवादियों के पास इस पूरे प्रयास के लिए दिखाने के लिए बहुत कम है। ऐसा इसलिए है क्योंकि ये गतिविधियां अपने आप में समाप्त हो सकती हैं, और वे लगभग हमेशा करते हैं। यह "अपनी वस्तुओं को छूने के बिना एक छाया के आकार" को बदलने का प्रयास करने का खतरा है।

चैपमैन का दृष्टिकोण फ्रांसिस ऑफ असीसी के करीब है, जैसा कि कम से कम जी.के. द्वारा वर्णित है। चेस्टरटन। सैन डैमियानो के खंडहरों को ठीक करने के लिए, फ्रांसिस समझ गया कि चर्च बनाने का तरीका "इसके लिए भुगतान नहीं करना है, निश्चित रूप से किसी और के पैसे से नहीं। एक चर्च बनाने का तरीका अपने पैसे से इसके लिए भुगतान करना भी नहीं है। चर्च बनाने का तरीका इसे बनाना है। ”इसलिए फ्रांसिस ने पत्थरों को इकट्ठा किया और पत्थरों के लिए दूसरों से भीख मांगी। उपहास को खत्म करते हुए, उसने चर्च को अपने हाथों से बनाया, खोज कर, चेस्टरटन के शब्दों में,

उनकी महिमा युद्ध में पुरुषों को उखाड़ फेंकने की नहीं, बल्कि शांति के सकारात्मक और रचनात्मक स्मारकों के निर्माण में थी। वह वास्तव में कुछ और निर्माण कर रहा था, या इसे बनाने की शुरुआत कर रहा था; ऐसा कुछ जो अक्सर काफी हद तक बर्बाद हो गया है लेकिन पिछले पुनर्निर्माण कभी नहीं किया गया है; एक चर्च जिसे हमेशा नए सिरे से बनाया जा सकता था, हालांकि यह अपने अंतिम आधार-पत्थर से दूर चला गया था, जिसके खिलाफ नरक के द्वार प्रबल नहीं होंगे।

चर्च के साथ रूढ़िवाद को भ्रमित करना एक गलती होगी। लेकिन यह व्यक्तिगत और सामूहिक जिम्मेदारी की भावना के साथ और इस तथ्य के बारे में पूरी जागरूकता के साथ श्रद्धा के साथ अपनी बहाली के क्रम को देखने के लिए एक त्रुटि नहीं है कि वास्तविक लाभ बनाने के लिए, जैसा कि चैपमैन ने एक बार लिखा था, हमें कभी भी नहीं करना चाहिए। काटो लेकिन केवल बोओ। ”

एलन पेल क्रॉफर्ड के लेखक हैं मोंटिको में गोधूलि: थॉमस जेफरसन का अंतिम वर्ष।

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