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'केवल एक भगवान ही हमें बचा सकता है'

तो मार्टिन हेइडेगर के साथ एक साक्षात्कार में कहा स्पीगेल 1966 में अपने जीवन के अंत के पास। वह तकनीकी समाज और हमारी सभ्यता के लिए खतरे के बारे में बात कर रहा है:

HEIDEGGER:… फिलॉसफी दुनिया की वर्तमान स्थिति के प्रत्यक्ष परिवर्तन को लाने में सक्षम नहीं होगी। यह केवल दर्शन का नहीं, बल्कि केवल मानवीय ध्यान और प्रयासों का है। केवल एक भगवान अभी भी हमें बचा सकता है। मुझे लगता है कि हमारे लिए मुक्ति की एकमात्र संभावना है, सोच और कविता के माध्यम से, देवता की उपस्थिति के लिए या गिरावट के दौरान देवता की अनुपस्थिति के लिए तत्परता तैयार करना; ताकि हम सीधे शब्दों में कहें कि निरर्थक मौतें होती हैं, लेकिन जब हम गिरते हैं, तो हम अनुपस्थित भगवान के सामने आते हैं।

SPIEGEL: क्या आपकी सोच और इस भगवान के उद्भव के बीच एक संबंध है? वहाँ है, जैसा कि आप इसे देखते हैं, एक कारण कनेक्शन? क्या आपको लगता है कि हम इस भगवान को सोच कर आ सकते हैं?

HEIDEGGER: हम उसे सोच समझ कर नहीं ला सकते। सर्वोत्तम रूप से हम अपेक्षा की तत्परता तैयार कर सकते हैं।

मैंने इस बारे में सोचा था कि जब मैंने ग्रेट ब्रिटेन के मुख्य रब्बी जोनाथन सैक्स के इस लेख को पढ़ा, तो डिचकिन्स भीड़ के चेहरे और मूर्खतापूर्ण नास्तिकता को कम कर दिया, जो कि वे जानते से भी अधिक को नष्ट कर देते हैं। अंश:

धर्म के सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक परिणाम हैं, और आप पश्चिमी सभ्यता की नींव को उखाड़ने और इमारत के बाकी हिस्सों को छोड़ने की उम्मीद नहीं कर सकते। यही कारण है कि सभी नास्तिकों में सबसे महान, नीत्शे, भयानक स्पष्टता के साथ समझा जाता है और उसके -सुबह के उत्तराधिकारी बिल्कुल भी समझ नहीं पाते हैं।

अपने बाद के लेखन में समय और फिर से वह हमें बताता है कि ईसाई धर्म को खोने का मतलब ईसाई नैतिकता को छोड़ना होगा। कोई और नहीं 'अपने पड़ोसी से अपने जैसा प्यार करो'; बजाय इच्छा शक्ति के। कोई और 'तू नहीं'; इसके बजाय लोग प्रकृति के नियम से जीवित रहेंगे, मजबूत हावी या कमजोर को खत्म करेंगे। 'चोट, हिंसा, शोषण या विनाश का एक अधिनियम "अन्यायपूर्ण" नहीं हो सकता है, क्योंकि जीवन अनिवार्य रूप से एक अनुचित, हिंसक, शोषणकारी और विनाशकारी तरीके से काम करता है।' नीत्शे एक यहूदी-विरोधी नहीं था, लेकिन उसके लेखन में ऐसे मार्ग हैं जो एक प्रलय को सही ठहराने के करीब आते हैं।

यह उसके साथ व्यक्तिगत रूप से और सब कुछ करने के लिए यूरोप के तर्क के साथ अपना ईसाई नैतिकता खोने के लिए कुछ भी नहीं था। नीत्शे के जन्म से एक साल पहले ही 1843 में, हेनरिक हेन ने लिखा था, 'जर्मनी में एक नाटक किया जाएगा, जिसकी तुलना में फ्रांसीसी क्रांति एक हानिरहित मूर्ति की तरह प्रतीत होगी। ईसाइयत ने कुछ समय के लिए जर्मनों की मार्शल आर्द पर लगाम लगाई लेकिन इसे नष्ट नहीं किया; एक बार निरोधक ताबीज बिखर जाने के बाद, हैवानियत फिर से बढ़ेगी ... बेज़ार के पागल रोष, जिनमें से नॉर्डिक कवि गाते हैं और बोलते हैं। ' नीत्शे और हेइन एक ही बिंदु बना रहे थे। जीवन के जूदेव-ईसाई पवित्रता को खो दें और मौका और उकसावे को देखते हुए दुष्ट पुरुषों को शामिल करने के लिए कुछ भी नहीं होगा।

रब्बी सैक्स ने कहा कि यह विचार कि "व्यक्तिवाद और सापेक्षवाद" इस्लामिक कट्टरवाद को हरा सकता है "विश्वास से परे भोली है।"

मानवता पहले भी यहां रही है। आज के वैज्ञानिक नास्तिकों के पूर्ववर्ती तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में एपिकुरस थे और पहली शताब्दी में रोम में ल्यूक्रेटियस थे। ये गिरावट के कगार पर दो महान सभ्यताएं थीं। अपना विश्वास खो देने के बाद, वे बर्ट्रेंड रसेल ने 'राष्ट्रों को खुद से कम सभ्य नहीं कहा, लेकिन सामाजिक सामंजस्य के निराश्रित' होने का कोई मुकाबला नहीं था। बर्बर जीतते हैं। वे हमेशा करते हैं।

आपको जरूरी नहीं कि नैतिक होने के लिए धार्मिक होना जरूरी है, रब्बी सैक्स कहते हैं, लेकिन, इतिहासकार विल डुरंट के हवाले से, रब्बी कहते हैं कि नैतिक जीवन अनुपस्थित धर्म को धारण करने वाले समाज का कोई ऐतिहासिक उदाहरण नहीं है। वह आगे बढ़ता है:

मुझे दूसरों को अपनी धार्मिक मान्यताओं में बदलने की कोई इच्छा नहीं है। यहूदी ऐसा नहीं करते हैं। और न ही मेरा मानना ​​है कि नैतिक होने के लिए आपको धार्मिक होना होगा। लेकिन डुरंट की बात हमारे समय की चुनौती है। मुझे अभी तक एक धर्मनिरपेक्ष नैतिकता नहीं मिली है जो एक तरफ मजबूत समुदायों और परिवारों के समाज को बनाए रखने में सक्षम है, दूसरी ओर परोपकारिता, सदाचार, आत्म-संयम, सम्मान, दायित्व और विश्वास। एक सदी के बाद एक सभ्यता अपनी आत्मा खो देती है वह अपनी स्वतंत्रता भी खो देती है। यह हम सभी, विश्वासियों और गैर-विश्वासियों को समान रूप से चिंतित करना चाहिए।

मैं उसी साक्षात्कार से हेइडेगर वापस आता हूं:

हमारे मानव अनुभव और इतिहास से, कम से कम जहाँ तक मुझे सूचित किया जाता है, मुझे पता है कि आवश्यक और महान सब कुछ तब ही सामने आया है जब मनुष्य के पास घर था और एक परंपरा में निहित था।

यदि, आप इस साल के शुरू में न्यू नास्तिकों के भोलेपन पर डेमन लिंकर के कॉलम को याद करते हैं, तो उनके विचार में, नीत्शे, कैमस, लार्किन, बेकेट और साइरन जैसे पुराने नास्तिकों के दार्शनिक और नैतिक साहस की कमी है। जरूर पढ़े

समस्या यह है कि यह जानते हुए कि संस्कृति को एक पंथ की आवश्यकता है, उस सभ्यता को एक धर्म की आवश्यकता है, एक व्यक्ति को एक धर्म प्राप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं है। कोई भी भगवान पर विश्वास नहीं करता क्योंकि वे इसे मददगार पाते हैं। ध्यान दें कि हेइडेगर ने यह नहीं कहा था कि "केवल भगवान ही हमें बचा सकता है", लेकिन केवल "एक भगवान" ही कर सकता है। हम एक भगवान, एक तरह से या किसी अन्य के लिए जा रहे हैं। कौनसा?

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