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रिपोजिटरी

अंग्रेजी लेखक किंग्सले एमिस के जन्मदिन (16 अप्रैल) के अवसर पर, हम द रिपोजिटरी में वीडियो पेश कर रहे हैं। एमिस स्पष्ट हास्य व्यंग्यकार थे, जिन्हें उनके हास्य उपन्यास लकी जिम के लिए सबसे ज्यादा जाना जाता था, जो 1954 में प्रकाशित हुआ था। अपनी पारंपरिक साहित्यिक शैली के बावजूद, उन्हें लेखक "कूपर यंग", जॉन वेन और जॉन बेने के साथ एक "एंग्री यंग मैन" करार दिया गया था ऑक्सफोर्ड सहपाठी और कवि फिलिप लार्किन के साथ बहुत अच्छी दोस्ती, जिसकी वह नीचे चर्चा करते हैं)।

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एक नीति के रूप में निषेध, जनता के ध्यान का एक बड़ा सौदा रहा है, लेकिन निषेध द्वारा जिस तरह की सभ्यता का अनुमान लगाया गया है वह बहुत कम था। यह दुर्भाग्यपूर्ण है, क्योंकि एक समुदाय की सामान्य सभ्यता वह चीज है जो वास्तव में इसकी सिफारिश करती है। उदाहरण के लिए, कैनसस के बारे में जानने के लिए महत्वपूर्ण बात यह नहीं है कि निषेध के आंकड़े-जैसा कि विषय पर अधिकांश लेखकों को लगता है - लेकिन क्या कोई वास्तव में वहां रहना चाहेगा, चाहे अजीब किस्म की सभ्यता जो निषेध के माध्यम से खुद को व्यक्त करती है। वास्तव में आकर्षक और दिलचस्प।

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4 जुलाई, 1821 को, राज्य सचिव जॉन क्विंसी एडम्स ने अमेरिकी विदेश नीति पर एक ऐतिहासिक भाषण दिया। स्वतंत्रता की घोषणा के पूर्ण पाठ को पढ़ने के बाद, उन्होंने जारी रखा: यह नहीं है, मुझे दोहराने दो, साथी नागरिकों, यह इस घोषणा में केंद्रित असहनीय गलतियों की लंबी गणना नहीं है; यह पारस्परिक उत्पीड़न और अपमान की वैकल्पिक उत्पीड़न और विमुद्रीकरण की उदासी सूची नहीं है, जिस पर, इस वर्षगांठ के जश्न में, आपकी स्मृति में वास करना है।

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ज्यादातर लोगों ने पुराने पत्रों को देखा है। वे जीवन के परिवर्तन के साथ मारा गया है, अब कुछ चीजों पर संदेह के साथ, चीजों में विश्वास अविश्वसनीय, अब क्या सबसे महत्वपूर्ण लगता है, विस्मृत करने के लिए विचलित ध्यान, जो mouldering पत्तियों की विशेषता है। कुछ ऐसा ही भाव है जिसके साथ हम सर रॉबर्ट पील के संस्मरण पढ़ते हैं।

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हम यथोचित उम्मीद कर सकते हैं कि यह पहले निबंधों से, जो आपका आधिपत्य, और हमारे कुछ अन्य युवा सीनेटरों ने सार्वजनिक जीवन में बनाया है। आपने जितने प्रमाण दिए हैं, उससे आपने अपने देश की आशाएँ बढ़ा दी हैं। असामान्य उद्योग और आवेदन और दृढ़ता के प्रमाणों द्वारा इन आशाओं की पुष्टि करें।

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हालाँकि, संसदों और कांग्रेस के लोगों के प्रतिनिधि उन सभी मामलों में हो सकते हैं जो किसी देश के राजनीतिक मामलों के आंतरिक प्रशासन की चिंता करते हैं, अंतरराष्ट्रीय संबंधों में यह कभी भी संभव नहीं रहा है कि लोकप्रिय निकाय ने कार्यकारी इच्छाशक्ति के पूर्ण यांत्रिक अनुसमर्थन को छोड़कर कार्य किया।

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1902 में, फिलीपीन-अमेरिकी युद्ध के तीसरे वर्ष में, मैसाचुसेट्स के सीनेटर जॉर्ज फ्रिसबी होयर ने सीनेट के फर्श पर निम्नलिखित भाषण दिया। हमें दस हज़ार मील दूर एक क्षेत्र से निपटना है, बारह सौ मील की दूरी पर, जिसमें दस लाख लोग हैं। सीनेट के अधिकांश लोगों को लगता है कि लोग अमेरिकी झंडे के नीचे हैं और कानूनी रूप से हमारे अधिकार के अधीन हैं।

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कोलोसल के पंथ का अर्थ है कि केवल "बड़ा" से पहले की तरह बोना, जो कि बेहतर और अधिक मूल्यवान के रूप में पर्याप्त रूप से वैध है-इसका मतलब है कि जो बाहरी रूप से छोटा है लेकिन अंदर से महान है, उसके लिए अवमानना ​​है, यह शक्ति और एकता का गुण है। सांस्कृतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अतिशयोक्ति, हाँ, भाषा में भी।

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बहुत पहले नहीं, मुझे आशा है कि बिना किसी भयावह उद्देश्य के साथ, मैंने दक्षिणी पुरुषों के समूह से पहले परंपरा शब्द का इस्तेमाल किया था जो दक्षिण की समस्याओं पर चर्चा करने के लिए मिले थे। उत्तरी कैरोलिना के एक सज्जन गुलाब; उन्होंने कहा कि परंपरा निरर्थक है, और वह चले गए कि हम इसे छोड़ देते हैं। मुझे उस दृश्य के साथ एक निश्चित सहानुभूति है, क्योंकि हमारे जीवन की कई विशेषताएं जिन्हें हम परंपराएं कहते हैं, निरर्थक हैं, क्योंकि हम परंपरा के साथ भ्रमित करते हैं बाहरी गुण जो अब हैं, हमारे समृद्ध अमेरिकी मध्य वर्ग में, जीवन की एक तरह से केवल मंच गुण हैं अब नहीं रहे।

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57 पन्नों का यह पैम्फलेट लेक्चर का पाठ है सर सरैयाह बर्लिन (इसके बाद बस "मिस्टर बर्लिन" के रूप में संदर्भित किया जाता है) ने सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांत के चाईचेल अध्यक्ष को संभालने पर ऑक्सफोर्ड में आखिरी गिरावट दी। यह हेजहोग और फॉक्स और ऐतिहासिक अनिवार्यता के साथ-साथ कई बार ट्रैक्ट्स की श्रृंखला में नवीनतम था।

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हम अन्य खेलों के खिलाड़ी या दर्शक हैं, लेकिन बेसबॉल के नागरिक। इसकी नीलसन रेटिंग और उपस्थिति के आंकड़े ऊपर और नीचे जाते हैं, लेकिन यह अमेरिकी कल्पना का अटूट हिस्सा है। टेड विलियम्स ने अपनी आत्मकथा यह कहते हुए शुरू की कि जब वह एक बच्चा था, तो उसकी एकमात्र महत्वाकांक्षा लोगों का कहना था, जैसा कि हम सड़क पर चले गए, "सबसे बड़ी हिटर जाती है जो कभी रहती थी।

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रूढ़िवाद शायद ही कभी एक कार्यक्रम है और निश्चित रूप से कभी भी हठधर्मिता नहीं है। यह एक विचारधारा नहीं है। अपने सबसे अच्छे रूढ़िवाद में एक सामाजिक व्यवस्था के बीच सोच और अभिनय का एक तरीका है जो इतिहास के साथ बहुत अधिक है और मूल्यों में बहुत जटिल है, बहुत जटिल और विविध है, खुद को सरल सुधारों के लिए उधार देने के लिए। यह विचार का एक तरीका है जो न केवल सामाजिक व्यवस्था में विभिन्न वर्गों, आदेशों और हितों को पहचानता है बल्कि वास्तव में इन मतभेदों को महत्व देता है और उन्हें खेती करने से डरता नहीं है।

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This is the third of a series of papers on public opinion culled from Mr. Lippmann's forthcoming book on “Public Opinion.” The occasional transition paragraphs in brackets are not Mr. Lippmann's, but are inserted by the editor.-THE EDITOR How, in the language of democratic theory, do great numbers of people, each feeling privately about so abstract a picture of the world as they carry about in their heads, develop any common will?

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I. एक बार, और बहुत पहले नहीं, एक गवर्नर था जिसका दिल लोकतंत्र के लिए काफी हद तक सफल रहा। सारी दुनिया के लिए उसका दरवाजा अजर-अमर था। अमीर और गरीब, संतुष्ट और असंतुष्ट, शक्तिशाली और कमजोर, समृद्ध और उत्पीड़ित, आया और अपनी दहलीज पर खड़ा था, जो स्वतंत्र रूप से भीतर था।

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इतिहास लिखने के बारे में व्यक्तियों को सलाह: नहीं। मोंटे पुर्गेटेरियो पर जाएं, क्योंकि ऑस्टिन ने मैग्नेशियन रॉक कहा जाता है जो एप्सम साल्ट की पैदावार करता है; या: होल और कॉर्नर बफे से छुटकारा पाएं। नैतिक विज्ञान में पूर्वाग्रह बेईमानी है। एक इतिहासकार को अपने जीवन के तरीके, देश, वर्ग, चर्च, कॉलेज, पार्टी, प्रतिभाओं के अधिकार, मित्रों की याचना आदि के प्रलोभनों से जूझना पड़ता है।

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Philosophies of human life always include directly or indirectly a conception of the family or of a society in which the family role is delineated. Furthermore, a particularly dominant philosophy often precedes the rise of the particular social organization pictured by the philosopher. The Praise of Folly by Erasmus preceded the great period of blind breeding, colonial expansion, and population development in Europe from the seventeenth to the nineteenth centuries.

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Was there in fact an American Revolution at the end of the eighteenth century? By this, I mean a revolution involving sudden, decisive, and irreversible changes in social institutions, groups, and traditions, in addition to the war of liberation from England that we are more likely to celebrate. Clearly, this is a question that generates much controversy.

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शुभ संध्या, मेरे साथी अमेरिकियों। सबसे पहले, मुझे उन अवसरों के लिए रेडियो और टेलीविजन नेटवर्क के प्रति अपना आभार व्यक्त करना चाहिए, जो उन्होंने मुझे अपने राष्ट्र में रिपोर्ट और संदेश लाने के लिए वर्षों से दिए हैं। आज शाम आपको संबोधित करने के अवसर के लिए मेरा विशेष धन्यवाद। अब से तीन दिन बाद, हमारे देश की सेवा में आधी सदी के बाद, मैं पद की जिम्मेदारियों को निभाउंगा, जैसा कि पारंपरिक और महत्वपूर्ण समारोह में, राष्ट्रपति का अधिकार मेरे उत्तराधिकारी में निहित है।

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जनरल डी कूलैनकोर्ट के संस्मरण, जो हाल ही में प्रकाशित हुए हैं, हमें रूस के महान उद्धारकर्ता, प्रिंस मिखाइल इलारियोनोविच कुतुसोव-गोलेनिश्चेव द्वारा नेपोलियन के खिलाफ नियोजित रणनीति का एक ज्वलंत अर्थ देते हैं। यह बहुत हद तक सीथियन की शास्त्रीय रणनीति की तरह था, और इससे भी अधिक जो रोमन जनरल, फैबियस, के लिए उपनाम जीत गया था।

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Russell Kirk courted major controversy three times in his long career as an exponent of a conservatism of tradition. The first was early in the 1950s, when he and the pugnacious Frank Meyer fought over the competing demands of individual and community in the pages of National Review . The third and most recent controversy concerned Kirk's support of Patrick J.

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